Тема 5. Лекция

В настоящее время молодые люди нередко, а иногда и систематически, сталкиваются с приглашениями их на собрания в различные группы или организации, чаще религиозного характера, представляющие различные культы. В большинстве случаев такие приглашения не имеют никаких последствий: приглашения либо не принимаются, либо приглашенные, посетив несколько раз мероприятия, на которые их пригласили, в дальнейшем теряют к ним интерес и перестают их посещать.  Однако в некоторых случаях последствия посещения такого собрания могут оказаться серьезными и привести к неожидаемым последствиям. Если человек становится активным приверженцем некоторых культов, то у него происходят изменения всех его интересов, планов на будущее, меняется сама личность. В некоторых случаях, которые наиболее привлекают внимание семей и общественности, молодой человек отказывается от продолжения учебы, оставляет работу, уходит из семьи (даже от детей).  Такие последствия наблюдаются в тех случаях, когда человек становится членом организации или группы, относящейся к категории деструктивных культов (в отечественной литературе их часто именуют тоталитарными сектами). Цель данной главы познакомить с понятием деструктивных культов и с последствиями контактов с такими культами.

5.1. Религия, тоталитарные культуры, секты и группы

Проблема вовлечения людей в различные культы или секты существовала всегда, но она приобрела необычайно острый характер в 60-70-е годы ХХ века. В этот период сначала в США, а затем и в других странах Запада среди молодежи резко возрос интерес к новым религиозным или полурелигиозным движениям (сектам, культам), возникшим в ХХ веке. Это проявилось массовым присоединением к ним многих молодых людей, а также возникновением новых культов, которые развернули активную вербовку новых членов.  Результатом стало значительное увеличение числа случаев ухода в такие религиозные структуры юношей или девушек из семей, оставление ими учебных заведений, в которых они до этого учились, распад семей. Попытки же родителей вернуть их к прежней жизни сталкивались с активным сопротивлением вовлеченных возвращению в семьи, учебные заведения, к обычному образу жизни.  В Англии в середине 1980-х годов насчитывалось свыше 400000 членов новых религиозных организаций, в Италии их число достигало 600000 членов в почти 400 новых религиозных движений. В США имеется от 2500 до 3000 различных культов, в которые вовлечено до 15 миллионов человек, в Бразилии число всевозможных культов достигает 4100. В СССР проблема влияния сект была менее острой, поскольку советское государство всегда последовательно боролось с любой религиозной активностью, особенно с сектами. Но после провозглашения принципов демократии и гласности, принятия закона «О свободе совести и религиозных объединений» (от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ), расширения в связи с этим прав Русской православной церкви (РПЦ) и других традиционных религий, особенно после 1991 года, положение изменилось. Новое законодательство позволило легально действовать любым религиозным организациям (в том числе и тем, которые относятся к числу деструктивных культов), что сделало проблему влияния деструктивных культов на жизнь общества чрезвычайно актуальной. В России в настоящее время насчитывается от 3 до 5 миллионов членов различных религиозных и полурелигиозных сект, из которых в возрасте до 25 лет – около 1,5 миллиона человек (число членов деструктивных религиозных организаций оценивается в 500-900 тысяч человек).  Обследование, проведенное в 2000 г. Российским независимым институтом социальных и национальных проблем, показало, что в населении России произошел заметный рост религиозности. Признают себя верящими в Бога 46,9% опрошенных, что почти в четыре раза больше по сравнению с данными конца 70-х. Лишь 10,3% людей не верят ни в какие сверхъестественные силы, что почти в 2,5 раза ниже, чем в конце 70-х гг. При этом более чем для 25% людей характерны колебания между верой и неверием, обращение к нетрадиционным для страны экзотическим культам (восточным, оккультным). Для них характерна вера не в личностного Бога, каким он является в христианстве, исламе, иудаизме, а в некую сверхъестественную силу (15,7%). Части верующих свойственны недопустимая для православных христиан вера в приметы (25,9%), НЛО (8,3%), колдовство и магию (11,5%). В то же время лишь 10,3% «неверующих» не верят в сверхъестественные силы и явления. Среди «неверующих» оказались и те, кто верит в черта (1,6%), в приметы (14,7%), в сверхъестественные силы (13,2%), в загробную жизнь (2,8%), колдовство и магию (3,4%), переселение душ (2,4%) и т. д.