5.4. Общие черты деструктивных (тоталитарных) религиозных организаций

Итак, на основании приведенного обзора можно отметить существование общих черт культов, которые относятся к числу деструктивных (тоталитарных). Каждый из культов провозглашает определенное религиозное учение, которое нетерпимо к другим религиям и учениям и к тем, кто к ним не принадлежит. Часто при этом обоготворяется его создатель и руководитель. Многие культы негативно относятся к светским институтам, властям, законам и обычаям общества. Для деструктивных культов характерна иерархическая структура, жесткая дисциплина с безусловным подчинением своим руководителям и учителям. От членов культа требуется отдавать все свои силы (а нередко и средства) в пользу организации. В культе имеются скрытые для непосвещенных стороны жизни и учения, о которых новый член культа первоначально не подозревает. Организация культа активно стремится к вовлечению в число своих членов новых людей и по возможности препятствует выходу присоединившихся, вплоть до применения силовых воздействий.  Пребывание в группе деструктивного культа в течение некоторого времени заметно меняет личность человека, его интересы, ведет к разрыву его прежних социальных связей, а в некоторых случаях к психическим расстройствам.  Указанные изменения личности не случайны, а являются результатом воздействий, которым человек подвергается во время своего пребывания в группе деструктивного культа. Эти воздействия – неизбежное следствие уклада жизни группы, а нередко могут рассматриваться и как целенаправленное воздействие. Присоединение к культу является в большинстве случаев результатом целенаправленного приглашения человека на собрание религиозной группы, которое осуществляется активно занимающимся поиском новых членов вербовщиком. Роль вербовщика может выполнять постоянно занятый этим член секты, или по очереди, в порядке выполнения поручения, все члены секты.

5.5. Типы лиц, наиболее часто вовлекаемые в деструктивные культы

На основании исследований и наблюдений было установлено, что чаще всего соглашаются на приглашения вербовщиков лица, принадлежащие к группам риска быть завербованными, среди них – следующие типы: 1) лица, склонные к «богоискательству»; 2) акцентуированные или психопатические личности; 3) люди, находящиеся в состоянии психических переживаний; 4) юноши и подростки. Склонные к «богоискательству» лица, именуемые за рубежом true believers (истинно верующие). Это люди, испытывающие острую потребность в духовном и нравственном развитии.  Акцентуированные или психопатические личности, относящиеся к шизоидному, паранойяльному или эпилептоидному типу и отличающиеся повышенным интересом к духовной жизни, оккультизму, мистицизму, особенно часто вовлекаются в такие группы. В тоталитарных сектах они находят для себя социально психологическую нишу, способ адаптации к жизни. К этой же категории относятся психически больные на ранних стадиях заболевания, либо на стадии ремиссии (чаще речь идет о шизофрении, особенно о вялотекущей шизофрении). Лица из этих категорий наиболее часто обнаруживают развитие психических расстройств, чему способствует необычная обстановка, групповое давление и процедуры медитации и гипноза.  Люди, находящиеся в состоянии стресса на почве неурядиц в семейной жизни и профессиональной деятельности, глубокого разочарования, испытывающие чувство одиночества и неудовлетворенности духовных потребностей.  Жизненный кризис человек может разрешить разным способом: можно самостоятельно начать новую жизнь в реальном мире (это возможно для сильной личности), можно покончить с собой или избавиться от тех, кто оценивается как враг (но это часто неприемлемо для совести). Третьим, самым легким путем, может быть изоляция от общества, самостоятельная (это бывает и в виде ухода в пьянство или употребление наркотиков) или в группе единомышленников.  Такой путь, как изоляция от общества в группе единомышленников, может представиться более легким, чем первый, требующий высокой самостоятельности и позволяющий не совершить при этом социально неприемлемых или даже преступных действий. Испокон веков люди в горе уходили в монастырь. Юноши и подростки часто вовлекаются потому, что в условиях конфликта с реальной жизнью, в которой воплощение высоких идеалов в глазах юноши оказывается невозможным, у них возникает потребность к поиску людей, понимающих и разделяющих его стремления. При недостатке личного опыта, наивности и идеализме приобщение к "великой идее" ведет к снятию напряженности, возникающей от созерцания окружающей несправедливости. Этот путь может привести юношу или подростка в деструктивный культ.