5.6. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах

Присоединение к группе новых членов чаще происходит под влиянием специально подготовленного вербовщика, которые приводят новичков в группы набором несложных приемов.  В брошюре Американского семейного фонда приводятся четыре признака вербовщика. Он выглядит так: - самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали; - чрезвычайно заинтересованный в том, что и вам, как он выяснил, нравится; - восхищенный вами и осыпающий вас комплиментами и похвалами; - тот, у кого есть ответы на все ваши вопросы.  Если тот, к кому обратился вербовщик, выглядит восприимчивым, предпринимается рассчитанная попытка вовлечь его в беседу, разжечь его интерес и увлечь вниманием к нему. При этом вербовщик демонстрирует: - заботу о благополучии вербуемого и необычайную осведомленность о его чувствах, что заставляет вербуемого поверить, что его действительно понимают; - острый, объединяющий интерес и внимание к тому, что вербуемого интересует; - глядя глаза в глаза (eye-contact), поддерживая постоянную психологическую близость. Если вербовщик добивается успеха и вербуемый обнаруживает готовность или желание поддерживать контакт (а это может быть после нескольких минут разговора), его приглашают посетить группу.  Во время встречи с вербовщиком, а также при первых посещениях группы на вербуемого обрушивается лавина внимания, щедрости, заботы, получившая наименование «бомбардировка любовью» (“love bombing”). Эта любовь демонстрируется до тех пор, пока приглашенный не присоединиться к группе. После этого первоначальная забота вербовщика перемещается на новых приглашаемых. Только что завербованный мог бы заметить, что его недавний друг уже забыл его и занят кем-то другим.

5.7. Психологическая обработка личности в тоталитарной секте

Когда новый человек попадает в группу, принадлежащую деструктивному культу, он продолжает чувствовать себя любимым окружающими, боится потерять их доверие, и потому уже с первых дней он готов идти на уступки, на смену прежних идеалов. У человека, неудовлетворенного жизнью, снимается ощущение социальной изоляции, бессмысленности жизни и одиночества. Оно заменяется ощущением его значимости и избранности по отношению ко всем другим за пределами группы. Снижаются тревожность и страх, поскольку группа предлагает упрощённую систему понимания мира.  Итогом становится безусловное принятие верований и практики, предписанных группой, изменение личности. Длительность времени, требующегося на обращение к иным идеалам, варьирует у разных людей в разных группах от недели до нескольких месяцев. Некоторые полностью до конца не обращаются, остаются на положении «временных» и не достигают высокого статуса среди других членов культа. Неполное обращение отмечается у лиц, способных сопротивляться давлению группы при сохранении интересов за ее пределами.  Существует ряд общих средств воздействия, используемых деструктивными культами, чтобы добиться обращения в свою веру новых членов. 1. Контроль времени и деятельности (поведения), то есть подчинение новообращенных строгому временному графику, в пределах которого каждый момент их жизни связан с напряженной деятельностью, которая не оставляет времени для уединения и размышления. Время заполняется многочасовыми лекциями, заседаниями, встречами, ритуальными танцами, гипнотическими упражнениями, медитациями (введением себя в состояния самогипноза), монотонным пением, страстными молитвенными собраниями. 2. Ограничение сна и приема пищи с преобладанием углеводного и безбелкового питания. Ограничение сна обеспечивается чрезмерной загруженностью и молитвенными ритуалами. Прием пищи ограничивается постами, требованием вегетарианства (запрета на употребление мяса и рыбы под предлогом запрещения убийства живого), обязательного у кришнаитов. Следует заметить, что религиозный пост не имеет ничего общего с медицинской диетой. Кроме того, ни христианская церковь, ни ислам не доводят требования к соблюдению поста до абсурда и допускают его неполное соблюдение при интенсивной деятельности или при болезни. В деструктивных культах требования к ограничениям сна и пищи часто предельны. Ограничение сна и питания ведут к снижению психологической защиты, уменьшению внимания, физическому и эмоциональному истощению, ослабленной способности критически оценивать группу, развитию трансоподобных состояний, которые повышают внушаемость.  3. Информационный контроль. В сектах часто накладывается запрет на все внешние источники информации, такие, как телевидение, радио, газеты, а также на связь с людьми за пределами группы. Члены секты подвергаются "бомбардировке" культовой литературой, записями и лекциями. В то же время многое остается засекреченным для рядовых членов (например "секретным" может считаться знание того, кто является лидером, на что уходят собранные деньги), либо им предоставляется искаженная информация. Не допускается критическая оценка культа. 4. Обучение методикам, вызывающим транс. Такими являются медитации (самовнушения), монотонное пение, «говорение на языках» (глоссолалия), т. е. произнесение бессвязных и бессмысленных звукосочетаний в состоянии индивидуального или группового экстаза, самогипноз, контролируемые дыхательные упражнения (приводящие к обеднению или перенасыщению крови кислородом и изменяющие процесс мозговой деятельности). Эти методики заставляют вербуемых чувствовать себя причастными особенным или божественным силам, способствуют подавлению сомнений, росту внушаемости. У некоторых особенно уязвимых людей применение подобных методик приводит к психическим расстройствам, которые могут вызвать опасные действия или самоубийство, а иногда они провоцируют начало заболеваний, имеющих хроническое течение. 5. Культ исповеди и требование испрашивать разрешение на каждый предстоящий поступок ведут к утрате способности к принятию самостоятельных решений, усиливают зависимость от группы и ее лидеров. 6. Групповое давление, проявляющееся общим одобрением и поощрением члена группы, когда соглашается с целями группы, и общим осуждением или наказанием, если он действует вопреки культовым редписаниям. Групповое давление заставляет отказываться от прежних убеждений, противоречащих культовым верованиям и практике.  7. Человек в секте постепенно усваивает особый способ выражать свои мысли («манипуляция языком»). Обычным словам приписываются новые, дополнительные значения, используются фразы на иностранном языке, считающемся священным (например санскрит). Поощряются разговоры и пение, связанные с культовой деятельностью, но ограничиваются разговоры на иные темы, выражения личных мыслей и чувств о своем прошлом и будущем. Вследствие этого посвященные начинают ощущать себя более удобно, общаясь с культистами, и испытывают затруднения при общении с людьми вне культа. Это усиливает противопоставление себя окружающим "мы - они", причем потенциальные новообращенные начинают больше отождествлять себя с культом и меньше - с некультовым миром. Для преодоления сомнений, критики и вопросов используются речевые штампы типа "Все станет ясно со временем", "В корне всякого сомнения Сатана", или "Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределы рациональности".  Совокупность перечисленных методов применяется некоторыми спецслужбами и определяется как «мягкое зомбирование». Иногда такие методы «контроля сознания» называют «промывание мозгов» -brain washing (от китайского his nuo – мыть мозг). Этот термин был введен в обращение журналистом Эдвардом Хантером, изучавшим поразительного изменения мировоззрения у американских военнопленных, находившихся в китайских лагерях для военнопленных после американо-корейской войны 1950-1953 гг. и подвергавшихся там определенной психологической обработке (они искренне восприняли коммунистическую идеологию). Американская классификация болезней DSM относит изменения личности, вызванное «промыванием мозгов», к невротическим, диссоциативным расстройствам.