4. Диалектика

Вопросы темы

1. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика.

2. Структура диалектики: принципы, законы и категории диалектики.

3. Детерминизм и индетерминизм.

4. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности.

5. Границы, сфера действия диалектического метода.

Основные понятия темы:

Диалектика, метафизика, метод, теория, развитие, закон, категория, противоречие, количество, качество, отрицание.

Возможные конфигурации содержания:

1. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика:

а) традиционное и гегелевское понимание диалектики;

б) актуальность диалектики;

в) в какой мере может быть «оправдана» метафизика?

2. Структура диалектики: принципы, законы и категории диалектики:

а) принципы диалектической логики: всесторонность, единство исторического и логического, принцип практики, конкретность истины;

б) основные и неосновные законы диалектики;

в) парные категории диалектики:

г) взаимосвязь принципов, законов и категорий диалектики.

3. Детерминизм и индетерминизм:

а) понятие каузальности;

б) диалектический детерминизм.

4. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности:

а) закон и сущность;

б) значение понятия закона для науки;

в) специфика статистических законов.

5. Границы, сфера действия диалектического метода:

а) теория как сфера действия диалектического метода;

б) вульгаризации диалектики и дискредитация ее методологического потенциала;

в) проблема обновления материалистической диалектики.

1. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика

В истории философии диалектика зарождается еще в античности. Так, Гераклит считал, что все развивается и источником развития является единство противоположностей. Ценные диалектические идеи можно обнаружить у Зенона, Аристотеля, Канта (отрицательная, негативная диалектика) и у Фихте, Гегеля, Маркса (положительная диалектика). Неклассическая диалектика в XX в. развивается в неомарксизме, экзистенциализме, диалектической теологии и других философских течениях.

Основателем диалектики как строгого учения является Гегель (1770-1831). Диалектику Гегель противопоставил метафизике - методу мышления, который рассматривает вещи как неизменные, неразвивающиеся, не связанные друг с другом, а понятия этих вещей - как рассудочные определения. В своем главном труде «Наука логики» Гегель рассматривает взаимосвязи и переходы понятий друг в друга, которые выражают развитие мирового духа, диалектику абсолютной идеи. Гегелевская диалектика идеалистична. Природа и дух суть не что иное, как отчуждение и возвращение этого божественного Логоса. Все движение протекает по «разумным» законам диалектики.

Марксизм переосмысливает диалектику в материалистическом плане. Главным источником развития общества являются противоречия в материальной сфере общественной жизни - экономике. Критика гегелевской диалектики не избавила марксизм от его ошибок спекулятивного конструирования, например, использования законов диалектики как прокрустова ложа для контроля над развитием естественных наук в советском обществе (диалектический материализм Сталина).

Термин «диалектический материализм» впервые употребил В. И. Ленин, у К. Маркса его нет. Но, по сути, его мировоззрение может быть охарактеризовано как диалектико-материалистическая философия, логически вытекающая из его главного открытия - материалистического понимания истории.

Карл Маркс (1818-1883) - доктор философии, учёный-экономист, публицист и политический деятель (революционер). Начав с философии Гегеля, он постепенно освобождается от его консервативной системы и, наконец, под влиянием работы Фейербаха «Сущность христианства» (1841 г.) становится материалистом. Ключевой работой в этом отношении является его труд (написанный совместно с Ф. Энгельсом) «Святое семейство».

Свой метод материалистической диалектики он четко отличает от гегелевского: «Мой диалектический метод по своей основе не только отличается от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» (Послесловие по 2-му изданию первого тома «Капитала»). По выражению Маркса, гегелевская диалектика «стоит на голове», её надо поставить на ноги, т. е. материалистически переработать, подчёркивая её родство с диалектикой античных материалистов. Диалектика по Марксу и Энгельсу это не догма, а руководство для действия. Под действием они подразумевают революционное преобразование общества. Смысл философии (диалектической) не только в том, чтобы объяснить мир, интерпретировать его, а и в том, чтобы изменить его, стать теорией изменения, развития, отрицания старого и утверждения нового, справедливого общества. Диалектика и материализм были синтезированы Марксом через нахождение такой объективной предметной области, в которой ярко проявилось материальное развитие - история человеческого общества. Марксово понимание диалектики внутренним образом отличается от гегелевского. Гегель примиряет противоречие в мышлении и становится на позиции «некритического позитивизма», а Маркс доказывает неразрешимость противоречий без (революционного) материального действия человека.

Марксистская диалектика возникает как новая гуманистическая философия «праксиса», теория снятия отчуждения человека, но эволюционировала в сторону «экономического материализма» (экономического детерминизма), который не учитывал относительную самостоятельность общественного сознания.

Диалектика в современном понимании - учение о развитии, теория развития; метод познания вещей и явлений в их развитии; способ мышления (диалектическая логика), основанный на учете развития самих понятий, используемых в познании мира. Источником развития в диалектике является противоречие, вернее, его разрешение, дающее внутренний импульс к развитию, самодвижению.

Основное понятие диалектики - «развитие». Развитие - это направленные, качественные, необратимые изменения. Движение и развитие в этом смысле отличаются: движение – это понятие более широкое, чем понятие развития.