- •Учебное пособие
- •Введение
- •Часть 1 теоретическое содержание философии
- •1. Специфика философского знания
- •1. Проблема определения понятия «философия» и проблемность предмета философии.
- •2. Место философии в культуре и роль в жизни человека и общества.
- •3. Структура философского знания.
- •2. История философии
- •1. Возникновение философии. Мир, религия, философия.
- •2. Основные этапы развития западной философии.
- •Философия эпохи Возрождения
- •3. Русская философия: ее представители и особенности проблематики.
- •Тема 3. Онтология
- •1. Философский смысл и жизненные истоки понятия «бытие». Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •2. Самоорганизация бытия: философские аспекты синергетики
- •3. Единство и многообразие мира. Понятия материального и идеального:
- •4. Диалектика
- •1. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика
- •2. Структура диалектики: принципы, законы и категории диалектики
- •3. Детерминизм и индетерминизм
- •4. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности
- •5. Границы, сфера действия диалектического метода
- •Тема 5. Антропология
- •1. Сущность и существование человека. Свобода и творчество
- •2. Человек и природа. Биосоциальная (дуальная) природа человека:
- •3. Проблема смысла человеческого существования. Человек и его ценности.
- •4. Педагогическая антропология. Философия и воспитание
- •5. Духовная автономия человека: Поиск новых подходов
- •6. Социальная философия
- •2. Предмет социальной философии. Общество и его структура
- •3. Человек и исторический процесс. Личность и массы, свобода и необходимость, насилие и ненасилие:
- •4. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •7. Аксиология
- •2. Эстетические ценности и их роль в жизни человека
- •3. Религиозные ценности и свобода совести
- •4. Личностная автономия как ценность: единство свободы и ответственности.
- •8. Феноменология духовной автономии человека
- •1. Понятие духовной автономии человека, его бытия и сознания
- •2. Социальный уровень проявления духовной автономии человека
- •3. Специфика автономности и релевантности индивидуального сознания
- •4. Автономность сознания как предпосылка педагогического творчества.
- •9. Философия сознания Вопросы темы
- •1. Понятие сознания в философии
- •2. Структурные компоненты сознания
- •3. Функции сознания: отражательная,
- •4. Роль самосознания в структуре личностного сознания
- •4. Природа и формы проявления бессознательного
- •10. Гносеология Вопросы темы
- •1. Познание и практика
- •2. Проблема знания
- •3. Единство чувственного и рационального в познании
- •4. Истина и заблуждение
- •5. Объяснение и понимание
- •11. Эпистемология
- •12. Методология социогуманитарного исследования Вопросы темы
- •1. Социальное понимание и социальное объяснение.
- •2. Исследование человека в историческом процессе.
- •3. Идеальный тип» (м. Вебер). Основные варианты
- •13 Логика и аргументация
- •1. Аргументация, доказательство, опровержение
- •2. Правила и ошибки в доказательстве и опровержении
- •3. Практика аргументации
- •4. Дискуссия и полемика.
- •14. Футурология: будущее человечества
- •1. Человечество как субъект истории. Мировая ситуация начала XXI столетия.
- •2. Глобальные проблемы современности. Угрозы и надежды наших дней.
- •3. Проблема предвидения будущего.
- •Заключение
2. Эстетические ценности и их роль в жизни человека
Эстетическое сознание - это отношение человека к прекрасному и безобразному. Прекрасное - категория эстетики, характеризующая явления с точки зрения совершенства, обладания высшей эстетической ценностью. Безобразное - противоположность прекрасному, выражение негативной противоположности эстетической ценности. Эстетическое сознание более субъективно и индивидуально, чем другие формы общественного сознания. Оно носит ярко выраженный социальный и национальный характер. Эстетическое сознание оказывает позитивное влияние на мораль и другие формы общественного сознания. Огромную роль в формировании и развитии эстетического сознания играет искусство. Искусство - это форма художественного творчества, выражающаяся в художественных образах, отражающих действительность и воплощающих отношение к ней человека. Искусство носит познавательный и воспитательный характер. В отличие от философии, искусство оперирует не категориями, а образами. Художественный образ - специфическая, эстетическая форма отражения действительности. Если с помощью философии человек, оперируя философскими категориями, познает единичное через общее, то с помощью художественных образов - общее через единичное. Искусство (музыка, танец, театр, кино т.д.) отражает мир в этих образах. Образ — это сгусток художественного видения и переживания, которому искусство придает выразительность и художественную ценность.
Феномен прекрасного, который раскрывает искусство, представляется одной из самых ясных и очевидных сторон человеческого опыта. Тем не менее, в течение многих веков феномен прекрасного представлял собой загадку. Поначалу культурологи считали, что искусство рождается потребностью в подражании. Однако чтобы достичь высшей красоты, важно не только воспроизвести природу, но и отойти, отдалиться от нее. Определить меру, правильные пропорции этого отдаления или уклонения одна из важнейших задач теории искусства. Аристотель писал о том, что для создания поэзии предпочтительней убедительная невозможность, нежели неубедительная возможность. Художник обязан создать нечто лучшее, чем сам образец.
Совсем другое понимание искусства сложилось во второй половине XVIII в. в европейской культуре в связи с именем Жан-Жака Руссо и особенно его произведением «Новая Элоиза». Руссо полностью отбросил классическую традицию в описании и осмыслении искусства. Для французского философа искусство — это не описание внешнего мира, а прежде всего выражение человеческих страстей и эмоций. Вскоре последователями Руссо в Германии стали философ Иоганн Гердер и поэт Иоганн Гёте. Главной целью искусства они считали уже не воспроизведение красоты и показ внешней реальности, а изображение внутренней жизни человека.
Верно ли, что искусство выражает только эмоции? Нет, ибо даже в лирической поэзии эмоция не единственная и не решающая черта. Конечно, великие лирические поэты способны на глубочайшие эмоции, художник, не наделенный сильными чувствами, никогда ничего не сможет создать, кроме поверхностного и легкомысленного искусства. Из этого, однако, не следует, что функция лирической поэзии и искусства вообще может быть адекватно описана как способность художника освободить душу от чувств.
По мнению Э. Кассирера, подобно всем другим символическим формам, искусство не есть лишь воспроизведение готовой, данной реальности. Это один из путей, ведущих к объективной точке зрения на вещи и человеческую жизнь.
Изобразительность — основное свойство искусства. Но не всякое изображение, созданное человеком, выступает как художественный образ. Изображение оказывается художественным образом, если оно обладает особыми свойствами, содержанием и формой. Произведение искусства обладает изобразительностью и выразительностью. Изобразительность является основным атрибутом искусства, от него зависят выразительность и другие свойства искусства.
У каждого художника есть представления об идеале прекрасного в жизни и человеке. С точки зрения этого идеала он и изображает действительность. Эстетический идеал есть и у общества, социальных групп. Эстетический идеал всегда связан с политическими взглядами и нравственными принципами. Социальная позиция художника проявляется в том, каков его эстетический идеал; она раскрывается в том, какие явления он отражает, как отражает, какую оценку они получают от автора.
В произведении искусства художник выражает общественное сознание определенных групп. Идейность — необходимое свойство искусства. Идейная направленность искусства может проявляться не только в его классовости, но и в народности. Народность искусства проявляется в том, что оно отображает жизнь народа, его чувства, интересы, передает национальную самобытность, неповторимость каждого народа.
