4. Автономность сознания как предпосылка педагогического творчества.

Для педагогов очень важным является признание самого факта существования педагогического творчества. Дело в том, что в деятельности педагога много репродуктивного, то есть нетворческого, шаблонного. Смысл педагогического творчества в творчестве личностного смысла! Современная концепция образования ориентирована на личность и ее сознание. Педагог – это не столько информирующий, сколько общающийся человек. Педагогическое творчество имеет главные критерии: достижение взаимопонимания субъектов личностного саморазвития и диалогичность процесса общения. Парадоксальная модель педагогического творчества заключается в том, что обучаемый может превзойти обучающего, они могут поменяться местами. Это идеал педагогического творчества.

Непрерывное педагогическое образование предполагает наполнение учебно-воспитательного процесса творческим содержанием, поскольку информационная цивилизация снимает с человека многие нетворческие функции. В связи с этим возникает задача: выявить особенности и критерии педагогического творчества.

Педагогическое творчество - вторичная моделирующая система по отношению к базисным видам творчества (художественному, научному, техническому и социальному), основанная на особом виде детерминации, а именно: кондициональной детерминации. В отличие от лапласовского, жесткого каузального детерминизма, который предполагает строго однозначные отношения причин и следствий, их линейные цепи, кондициональная детерминация означает очень мягкий тип неоднозначного взаимного определения различных явлений.

В педагогическом процессе мы имеем дело с взаимодействием не столько субъекта и объекта, сколько субъектов друг с другом. Поэтому попытки жесткого воздействия педагога на личность могут обернуться бумерангом. Внешние причины, воздействующие на человека, снимаются внутренними условиями его духовного мира. Педагогическая деятельность должна быть не производящей, а стимулирующей для того, чтобы стать творческой. Современная философия образования ориентируется, прежде всего, на становление личности, способной к развитию и саморазвитию, творчеству и самотворчеству. Детерминация активности личности, ведущая, в конечном счете, к становлению развитого (релевантного) сознания, приобретает инспирирующий характер.

Термин «релевантное сознание», на наш взгляд, наиболее точно выражает цель воспитания цивилизованной личности. Он означает оптимальную меру открытости (закрытости) сознания индивида для приема и передачи поступающей информации, а, в конечном счете, - способность этой информации регулировать творческую активность субъекта.

Критериями педагогического творчества в этом отношении выступают, прежде всего, взаимопонимание и диалог. Взаимопонимание - открытость ценностей, а диалог - встреча смыслов, порождающая новый смысл. Педагогическое творчество выступает как поиск, нахождение и реализация смысла. Более того, если мы имеем дело с педагогическим творчеством, то речь идет не о готовом смысле, не о его репродукции, а о творчестве самого смысла в конкретных, уникальных жизненных ситуациях.

Вопросы для самоконтроля

1. Чем отличается диалектический и механистический детерминизм?

2. В чем смысл понятия «социальная память»?

3. В каком смысле можно говорить о духовной автономии нравственного сознания?

4. Что такое код культуры?

5. В чем заключается личностно-индивидуальная автономия сознания?

6. Каковы конкретно-исторические формы взаимосвязи общественного и индивидуального сознания?

7. Как трансформируется индивидуальное сознание в процессах социализации, самореализации, идентификации.

Литература

Барулин В. С. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир : М., 2007.

Бирич И.А. Философская антропология и образование : На путях к новому педагогическому сознанию. - М., 2003

Вальверде. К. Философская антропология. – М., 2000.

Дергачева Е. Е. Личностная автономия как предмет психологических исследований: Дис. … канд. психол. наук. - М, 2005. - 162 с.

Калитиевская Е.Р. Психическое здоровье как способ бытия в мире: от объяснения к переживанию // Психология с гуманистическим лицом. - М., 1997.

Кесаева Р.Э., Эртель Л.А. Философское понятие «автономия личности» и его прикладной смысл // Вестник ВолгГАСУ Сер. Гуманитарные науки. - 2006. - Вып 7(19).

Кузьмина Е.И. Психология свободы: теория и практика. - СПБ, 2007.

Леонтьев Д.А. От симбиоза и адаптации к автономии и трансценденции // Личность в современном мире: от стратегии выживания к стратегии жизнетворчества / Под ред. Е.И. Яцуты. - Кемерово, 2002. - С. 3-34

Нартова-Бочавер С.К. Человек суверенный. – СПБ: Питер, 2008. – 400 с.

Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 2006.

Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. – М., 1997.

Похилько А.Д. Социокультурная автономность сознания: экзистенциально-антропологическое измерение. – Ростов-на-Дону, 2006.

Рубинштейн С.Л. Человек и мир. - М.: Наука, 1997. – 191 с.

Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.

Шаронов В.В. Социальная антропология. - СПб, 1997.

Этика: Энциклопедический словарь . - М., 2001.

Литература на иностранных языках.

Feinberg J Harm lo self The moral limits to the clinical law. N. Y. Oxford Un Press, 19860. P 110—129.

Brock D W Paternalism and Autonomy // Kthics. V. 5. P. 105—112.

Schermer M The different faces of autonomy. Dordrecht : Kluwer Academic publishers. 2002. P 311

Dworkin R Life's domination. N Y.: Alfred A. Knopf Inc., 2002.

A Contribution to the Philosophy of Medicine the Basic Models of the Doctor Patient Relationship Archives of International Medicine New Jersey, 1997.

VanDeVeer D Paternalistic intervention. Prinston NJ : Prinston University Press, 1986.

КРАТЧАЙШИЙ ВЫВОД ПО ТЕМЕ 8

Преподаватель: Идея духовной автономии основана на классической традиции философии - защищать свободу личности и критиковать отчуждение человека от общества и культуры. Духовная автономия включает социальное, культурное и антропологическое измерения, интегрирует их в виде многомерной целостности, в которой органически взаимодействуют факторы негативной и позитивной свободы, творчества и самотворчества.

Студентка: (альтернатива № 1) В моем понимании личностная автономия выражает целостность человека как общественно-индивидуального субъекта истории, конструирующего одновременно и мир повседневности, и мир большого социума. В своей конкретности личностная автономия позволяет индивиду определять направление своего саморазвития, выбирать свой особый жизненный путь

Студент: (альтернатива № 2) Существуют различные виды духовной автономии человека: нравственная, эстетическая, религиозная, философская, научная. Все вместе они образуют единство социальной памяти человека, помогая воссоздавать человеческую природу и сохранять его сущность.

Ваш вывод? (Альтернатива № 3)