§ 26. Погребальный обряд тюрков

В чём своеобразие погребальных сооружений, посвящённых каганам, и погребальных обрядов тюрков Алтая?

Тюрки воздвигали грандиозные сооружения в честь умерших каганов и великих полководцев. Так, поминальный комплекс Кюл-тегина имеет размеры 80 х 40 м. Сооружение было окружено стеной и рвом. Посередине находился храм, в котором стояли статуи Кюл-тегина и его жены. Рядом находился жертвенник с очагом. Храм был покрыт черепичной крышей. На стенах были изображены драконы. От ворот к храму вела мощёная дорога, по обеим сторонам которой стояли статуи сановников, у ворот – статуи баранов, обращенных мордой друг другу. За ними стояла стела с письменами, получившими позже название Большой и Малой надписей в честь Кюл-тегина.

Всех своих каганов тюрки хоронили путём трупосожжения. Они считали, что если похоронить по-другому, то это может навлечь гнев Неба.

1. Погребальный обряд тюрков (тугю). Обряды трупосожжения и трупоположения. Повсеместно, где проходила территория тюркских каганатов, встречаются четырёхугольные каменные выкладки с изваяниями и камнями-балбалами. Раскопки под выкладками обнаруживают либо зольные пятна с углями, либо ямы с остатками столба. В последнем случае, возможно, к столбу привязывали мешочки с остатками сожжений.

Это интересно.

Из китайской летописи. Перевод И. Бичурина: «Тело знатного покойника (кагана, его родственника, знатного человека) находилось в войлочной палатке. Перед палаткой родственники устраивали обряд жертвоприношения. Он заключался в том, что закалывали лошадей, овец. Устраивали обряд оплакивания. Убивали лошадь покойника, сжигали вместе с покойником его вещи. Пепел хранили в ёмкости (в сосуде, в мешочке). Весной или осенью зарывали в землю. Прах умершего весной-летом зарывали осенью, а умершего осенью-зимой – весной. В день похорон (когда опускали в яму ёмкость с пеплом) устраивали жертвоприношения. Головы жертвенных животных вывешивали на шестах. В здании, построенном при могиле покойного, ставили изваяние и стелу с текстом, в котором описывали его подвиги. Около могилы устанавливали балбалы – камни. Число балбалов было столько, сколько врагов убил герой».

Погребальный обряд тугю характеризуется тем, что помимо трупосожжения, они практиковали трупоположение. В местности Кудырге Улаганского района был раскопан курган, в котором были обнаружены монеты 575–577 гг., сложные луки с длинными концевыми накладками, близкие по форме лукам гуннского типа, стремена округлой формы с вытянутой петлей, однокольчатые удила с псалиями, имеющими два больших отверстия. Учёные считают, что Кудыргинский курган оставлен населением, пришедшим на Алтай с юга во время походов тюрков (тугю).

2. Погребальный обряд племён Алтая. В Горном Алтае в тюркское время продолжали жить потомки населения, которые оставили булан-кобинскую культуру. Ещё с гуннских времен они сохраняли свои обычаи погребения сородичей: захоронения вместе с конём, овальные насыпи, огороженные камнями. Эти особенности захоронения позволяют сделать вывод о том, что, скорее всего они оставлены представителями племён теле.

У алтайцев существовала поговорка: «Кости славного воина должны лежать на земле Чин (Китай), а кости хорошего коня – на поле сражения». Умереть в поле сражения считали за честь. В устных сказаниях неоднократно говорится: «Храбрый воин погибает на поле сражения (подстелив рукав), хороший конь умирает, подстелив под себя гриву».

В мировоззрении тюрков конь играл исключительную роль. У древних тюрков, очевидно, существовал обряд посвящения в мужчины эр. В героических сказаниях очень часто упоминается обряд дарения коня мальчику его дядей по матери. Мальчик примерно в возрасте от 7 до 10 лет получает коня в полном снаряжении. Ему дарят вооружение и боевые доспехи в перемётных сумах, притороченных к седлу. Лишь после совершения этого обряда герой отправляется совершать подвиги. Вплоть до XX в. у тюркоязычных народов Алтая, Хакасии и Тувы существовал обычай убивать коня, если умирал хозяин. Коня хоронили вместе с хозяином. Конь, который сопровождал хозяина в потусторонний мир, назывался койлого/хойлха.

В тюркское время обычай класть тушу коня вместе с покойником никогда не нарушался. Нередко с человеком отправлялись в мир иной несколько ездовых животных. Могильная яма представлялась как своеобразная юрта: место, где находился умерший, разделяли колышками, камнями или плахами от места, где лежало животное. В конском отсеке находилось снаряжение животного – седло, стремена, уздечка, псалии, роговые пряжки от пут, плеть, перемётная сума, притороченная к седлу. Иногда, вероятно, погребального коня украшали чепраком.

В погребальном обряде чётко отразилось имущественное и сословное разделение. С почестями хоронили знаменитых богатырей и воинов. С тех пор, как столицу перенесли на Орхон, в Монголию, Горный Алтай перестал играть такую роль, какую он играл ещё в V–VI вв. Здесь нет каганских поминальных комплексов. Мало погребений, устроенных по обряду трупосожжения.

К наиболее ранним археологическим памятникам (542–761 гг.) относится Уландрык I Кош-Агачского района. В могиле погребён мужчина в сопровождении двух лошадей. Между их скелетами было воткнуто восемь колышков. В конском отсеке рядом с конями были положены роговые застёжки от пут. Воин имел полный комплект вооружения: железный наконечник стрелы, берестяной колчан, роговые накладки на лук, железный палаш, копья с железным наконечником, роговые свистунки. Примечательно, что у этого воина имелись два гребня: один – деревянный, другой – роговой. Присутствие гребней объясняется тем, что тюркские мужчины носили косы.

В Горном Алтае сохранилось огромное количество погребений тюркского времени. Этот край всегда был знаменит славными воинами. Так, в кургане Балык-Суок Онгудайского района был обнаружен воин в полном вооружении. Он был в железных доспехах, в шлеме с кольчужными краями. С ним положили две пары роговых срединных накладок на лук, роговой наконечник, железное тесло-топор. В ухе у него была золотая серьга. Был одет в самую лучшую одежду. К поясу, украшенному серебряными бляхами-оправами, были подвешены железный черешковый нож и железное огниво. Ремни с миниатюрными серебряными пряжками и наконечниками с бирюзовыми вставками присборивали обувь у щиколотки. Заупокойная пища находилась в серебряном сосуде. В южной части погребальной ямы помещены четыре коня для сопровождения воина в иной мир.

В долине Юстыд Кош-Агачского района был погребён не менее знаменитый воин. Рядом с ним находился гибкий и тяжёлый лук: длиной в 138 см, с множеством накладок. Берестяной колчан с «карманом» лежал поверх тела. Длина колчана 91 см, ширина «перехвата» – 13,5 см, нижняя часть – 22 см. В колчан положены древки стрел, восемь железных наконечников для них. Трёхлопастные наконечники с костяными свистунками. В конце древка стрел имеется вырез для тетивы. Его снабдили крючком для развязывания узлов. К поясу прикреплён железный нож в деревянных ножнах. Воин был одет в шёлковый кафтан, подпоясанный кожаным ремнем с множеством серебряных блях.

В мир иной его сопровождали два коня. К седлу одного из них приторочена сума с роговыми свистунками для стрел, два рыбьих позвонка, кости задней ноги барана (заупокойная пища). Не сложно представить, как конь гарцевал под ним. На солнце сверкали золочёные бляхи в виде четырёхлепестковых розеток, золочёная налобная бляха на уздечке.

В одном из курганов в Талдуаире был похоронен тюркский воин. Его голова покоилась на каменной подушке, тело было покрыто берестяным колчаном. В колчане лежали девять железных наконечников стрел: восемь трехлопастных и один бронебойный. Они размещались в колчане остриём вверх.

Недалеко от колчана находились две роговые срединные накладки на лук с остатками деревянной кибити. Воин был одет в кафтан, покрытый китайским шёлком. Наборный пояс состоял из железных блях. К поясу были прикреплены сумочка-огниво, два ножа. Возле головы стоял сосудик из серебристого сплава.

В иной мир его сопровождал прекрасный конь рыже-золотистой масти. Лука деревянного седла была украшена железными накладками. Конское снаряжение дополняли железные стремена, подпружная пряжка с железным язычком, железное стремя с высокой пластинчатой петлёй, небольшая уздечная пряжка. Второе стремя с прорезями в подножке. Ещё одна роговая подпружная пряжка с железным язычком. К седлу торочными ремнями прикрепили сумку с мясом барана.

Возникает вопрос – почему столько наконечников стрел мёртвому человеку? Тюрки считали, что воины сражаются со своими врагами и в том мире и много времени проводят в войнах. Многие служили в армии кагана. Они бывали в разных странах, в боевых походах. Возвратившись, конечно, они рассказывали сородичам об увиденном, о войнах, гибели сородичей, друзей. О героях слагали песни и эпические сказания.

О том, как далеко ходили в военные походы тюрки, свидетельствует ещё один курган из Юстыда. В нём обнаружена китайская монета династии Тан. В яме находился костяк лошади с железными кольчатыми удилами с S-образными псалиями. На тазовых костях обнаружены кости задней ноги барана и две железные подпружные пряжки. Человеческий костяк находился рядом, но чуть ниже. Он лежал вытянуто на спине. Ступни ног находились в небольшом подбое. Ориентация восточная. В головах стоял керамический сосудик черного цвета. При воине был комплект вооружения. Под левой тазовой костью найдено тесло и сумочка-огниво, упомянутая выше китайская монета династии Тан.

В тюркском обществе женщины пользовались большим уважением. В кургане могильника Юстыд была похоронена пожилая женщина. Очевидно, она была знатная особа. Об этом говорит богатое убранство коня. Обнаружено большое количество серебряных бляшек от узды. Железное стремя было покрыто серебром. На востоке от курганной насыпи сооружены семь каменных кладок в виде колец, внутри которых совершена поминальная трапеза, о чём свидетельствуют обнаруженные кости жертвенных животных и остатки угля.

Женские погребения включают набор предметов, которыми пользовались женщины: зеркало, гребень, пряслице, каменный пест.

В кургане 2 могильника Ак-Кобы Онгудайского района под костяком сохранился чёрный тлен от органической подстилки. Обычай класть покойника на подстилку (войлок, меховое изделие и т. д.) сохраняется у алтайцев и поныне.

Таким образом, в тюркское время с большими почестями хоронили великих каганов. Их хоронили только путём сожжения. В честь умершего строили грандиозные поминальные комплексы. Для деятелей ниже рангом строили поминальные комплексы небольших размеров: обычные квадратные каменные оградки с изваяниями и балбалами. Однако уже в начале VII в. н. э. тюрки (тугю) стали все чаще практиковать обычай трупоположения, перенимая обычаи местных племён. Если в отношении рядовых кочевников и воинов перемена обряда трупосожжения на трупоположение было обычным делом, то в отношении каганов эти нарушения были не допустимы. Так, гибель Тюркского каганата, вызванную помимо прочего ещё и стихийными бедствиями, китайцы объясняли тем, что тюрки перестали хоронить своих каганов трупосожжением. Большинство населения Горного Алтая продолжало хоронить своих сородичей по тому же обряду, которое практиковалось ещё в булан-кобинское время: захоронения вместе с конём, овальные насыпи, огороженные камнями. Учёные считают, что эти обряды были характерны для племён теле.

Проверяем себя

1. Расскажите об обряде погребения у тюрков.

2. Какие поговорки восхваляют подвиги мужчины?

Выполняем задание

Подготовьте и покажите презентации про поминальные комплексы Бильге-кагана, Кюл-тегина в Монголии.