§ 32. Погребальный обряд, занятия и мировоззрение населения Алтая в период Кыргызского каганата

В чём своеобразие кыргызских памятников на территории Горного Алтая?

На территории Горного Алтая кыргызских памятников обнаружено немного. Единичные курганы с захоронениями кыргызов обнаружены почти во всех районах. Они датированы X–XII вв. Чуть больше погребений кыргызов раскопано на территории степного Алтая (сросткинская культура). Данные свидетельствуют о том, что в предмонгольское время Горный Алтай входил в состав Кыргызского каганата.

1. Погребальный обряд кыргызов. В местности Кёк-Эдиган Чемальского района раскопано кыргызское захоронение. Курган представлял собой кольцевую насыпь из массивных и мелких скальных обломков. Под насыпью оказалась яма овальной формы. Внутри неё обнаружено скопление жжёных костей и железные предметы вооружения и сбруи, древесные угольки – остатки погребального костра. Останки погребённого превратились в мелкие жжёные кости. Железное стремя имело «восьмеркообразную форму». В петли удилы вставлены железные витые псалии. Удила с большими, свободно вращающимися кольчатыми псалиями очень характерны для кыргызской культуры. Уникальным предметом оказался железный кинжал. Клинок трехгранный в сечении, но остриё расковано на два лезвия. Два наконечника стрелы, найденные в кургане, черешковые. Наконечники стрел также имеют ярко выраженные кыргызские черты.

Кроме кургана Кёк-Эдиган в Горном Алтае имеется несколько памятников кыргызской культуры. Это такие памятники как Яконур в Усть-Канском районе, Узунтал в Кош-Агачском районе.

2. Погребальный обряд местного населения. Местное население Горного Алтая в IX–X вв. продолжает хоронить сородичей по своему обряду. В курганах встречаются захоронения человека с конём. В могильной яме находят сосуды с заупокойной пищей – бараниной. Мужчин хоронят с комплектом вооружения. При исследовании могильника Калбак-Таш химические анализы показали, что погребение относится к 886–988 гг.

При разборке насыпи найдены фрагмент лошадиной челюсти и кость барана. На восточной стороне ямы находился костяк лошади. У челюстей найдены железные удила, у рёбер – железная подпружная пряжка. Погребения человека и лошади отделены деревянными колышками. В западной части обнаружен костяк человека. Он лежал вытянуто, на спине. В северо-западной части ямы стоял керамический сосуд и лежали кости барана (несколько позвонков, рёбра). Справа от черепа стояло деревянное блюдо. Возле правой руки лежали колчан, железные наконечники, остатки сложного лука. Под колчаном обнаружено налучье. Оно было сшито из толстой кожи. Внешняя сторона налучья была обшита бронзовыми круглыми бляшками. Центральную часть украшали четыре бляхи подквадратной формы. Внутри найдены две роговые срединные накладки на лук. Под налучьем обнаружен палаш в деревянных ножнах, обтянутых тонкой гофрированной кожей чёрного цвета. В районе пояса найдены железная подпружная пряжка с костяным язычком, железная круглая пряжка с подвижным язычком, кусочки кожаных ремней, однолезвийный нож в деревянных ножнах.

3. Занятия населения в кыргызское время остались теми, что было у их предков. Основным занятием кочевников всегда было скотоводство. В степи или в полупустыне приходится кочевать часто, с места на место, вслед за скотом, смотря «по траве и воде». В горных и лесных областях скотоводы кочуют на небольшое расстояние – с зимника на летник и обратно.

Охота всегда была обязательным занятием для кочевников. В лесах охотились на дичь и пушных зверей.

Древние кыргызы были искусными земледельцами. В покорённых землях, в частности, в Горном Алтае они пытались сохранить оросительные каналы и пашни в хорошем состоянии. Повсюду виднелись оросительные каналы. Жители небольших городищ и укреплений, сохранившихся ещё со времён тюрков и уйгуров, продолжали заниматься своими промыслами. В Минусинской котловине, в городищах имелись дома, построенные из срубов. В поселениях оседлого типа жило много искусных мастеров. У кыргызов было довольно развитое металлургическое производство.

Большинство населения Горного Алтая составляли племена теле. Они продолжали придерживаться своих культурных традиций. В бытовом плане кыргызы вряд ли особенно отличались от них.

Древние кыргызы имели широкие торговые связи. Они торговали с далёкими странами Среднего и Ближнего Востока. Торговый путь, который пролегал из их страны в Среднюю Азию проходил через хребет Кузнецкого Алатау, по предгорью Алтайских гор. Этот торговый путь назывался кыргызской дорогой.

Кыргызы были шаманисты. Примерно в VIII в. они стали веровать в религию манихейство. Упоминания об этом имеется в арабских летописях. Манихейские молитвы у кыргызов читались нараспев, стихотворным текстом. При исполнении обрядов распевались религиозные гимны. Шаманизм и новая религия кыргызов мирно сосуществовали, шаманизм еще долго сохранялся среди простых людей. Стали почитаться кыргызские каганы. В шаманизме возник собирательный образ Кыргыз-хана. Ему приносились жертвоприношения, у него просили благословения и благодати.

В период правления кыргызов продолжалось развитие алтайских племён, которые большей частью относились к группе теле. Сохранялось орошаемое земледелие при основной роли скотоводства в хозяйстве. Продолжалось формирование этнической группы телеутов. Развивалась самобытная культура. Языковое единство кыргызов и теле позволяли им создавать сказания, которые становились общенациональным достоянием. Так, на Алтае появился ранний вариант сказания «Манас».

Проверяем себя

1. Какие курганы кыргызского времени сохранились на Алтае?

2. Какую религию проповедовали кыргызы?

3. Какой кыргызский эпос был создан на Алтае?

Размышляем

В алтайском шаманизме очень много разных духов-покровителей и божеств. Среди них особенно выделяется Кыргыз-хан – дух, которому надо обязательно приносить жертвоприношения. Почему Кыргыз-хан занял столь прочное место в религиозных верованиях алтайцев?

Выполняем задания

1. Подготовьте презентацию по теме «Енисейские кыргызы». Используйте источники из Интернета. Обратите внимание на то, что в составе кыргызов есть алтайские роды.

2. Подготовьте и покажите презентацию про кыргызский эпос «Манас» и про алтайский эпос «Алып-Манаш».