§ 30. Погребальный обряд, занятия, мировоззрение уйгуров

В чём особенность религии уйгуров?

1. Памятники письменности уйгуров. «Кутадгу билиг». Уйгуры были самым воинственным народом Центральной Азии. Воинская слава и доблесть почиталась у них выше всего. В IX веке, после того как покинули Орду-Балык, они жили по северным и южным склонам Тянь-Шаня. В IX–X вв. они создали государство, называемое государством караханидов. На новой родине они приняли религию ислам. Потомки уйгуров развили самобытную письменную литературу. Выдающимся поэтом из среды уйгуров был Юсуф Балагасунский. Он родился около 1018 г. в г. Балагасуне (Куз-Орде) в Семиречье, в Чуйской долине, неподалёку от современного г. Токмак. Свою книгу «Кутадгу билиг» – Благодатное знание – он завершил в 1069 году.

В книге «Благодатное знание» Юсуф Баласагунский даёт наставление полководцу и воинам не бояться смерти во время сражения.

Это интересно.

Отрывок из «Кутадгу билиг» (Благодатное знание) Ю. Баласагунского:

Любому прийти может смертный черёд,

А час не настал – храбрец не умрёт!

Внемли, что сказал муж, врага победивший,

О смерти не думая, недругов бивший:

«До времени смерть над рождённым не властна,

Завидев его, не пугайся напрасно!

Будь смелым, как пламя, сражайся с врагами:

До смертного дня тебе смерть не опасна!»

2. Погребальный обряд тогуз-огузов (уйгуров). Уйгурские захоронения отличаются от погребений тюрков-тугю, теле и кыргызов. На поверхности земли сооружались округлые или овальные выкладки из плоских «панцирного типа» камней. Хоронили в неглубоких ямах. Погребённые находились либо вытянуто на спине, либо на правом или левом боку. Довольно редко обнаруживаются берестяные гробы, прикрытые досками. В головах умерших ставили питьё в вазах и густую пищу типа каши в банкообразных сосудах. Рядом клали нож. Там же помещались куски мяса овец, коз, быков. В могилу ставились котлы.

Интересен поминальный обряд. Под насыпью уйгурских курганов с северной стороны находятся жертвенники, выложенные из каменных плиток. Пищу и питьё возливали на небольшой костёр. На жертвеннике нередко находят древесный уголь и кости животных – овец, быков, редко – жеребят. Иногда в насыпи находят голову лошади, хотя конских скелетов не обнаружено ни в яме, ни на самом жертвеннике. Оружие имелось только в мужских погребениях. Обнаружены луки уйгурского типа – с роговыми концевыми и центральными лопаточкообразными накладками.

Это интересно.

Из китайской летописи. Перевод И. Бичурина: «Мёртвых относят в выкопанную могилу, ставят труп посередине, с натянутым луком в руках, опоясанный мечом, с копьём под мышкою, как будто живой; но могилу не засыпают».

3. Обряд вступления в должность верховного правителя у уйгуров был довольно сложным. Описания этого обряда нет. Но в летописях сохранился перечень предметов, которые новый глава просил у китайского императора. Это были коляска, зонт, веер. Видимо, эти ритуальные предметы должны были показать, что он в качестве главы признан Китаем. Когда умирал каган, то уйгуры (тогуз-огузы) «отправляли» в мир иной вместе с ним соумирающих. Существует легенда о том, что уйгурский каган Моюнчур начал строить дворец для своей жены – китайской принцессы Нин-го (гоу /го – на китайском языке означает принцесса) на озере Пор-Бажын в Туве. Но к её приезду хан умер.

Это интересно.

Из китайской летописи. Перевод И. Бичурина: Император выдал за хана (Моюнчура – Я. Е.) малолетнюю свою дочь, принцессу Нин-го. Но хан умер. Вельможи хотели принцессу проводить за ним. Но она сказала им: «В Срединном государстве (в Китае), если зять по дочери умрёт, то жена три года утром и вечером обязана быть при гробе. Тем обряд оканчивается. Дом уйгуров, заключив брачный союз за 500 км, сделал это из преданности к Срединному Двору, следовательно, я не должна сопутствовать хану». И так остановились. Впрочем, она должна была, по обычаю уйгуров, надрезать лицо себе и плакать. Но так как от принцессы не было сыновей, то она возвратилась в Китай.

Это интересно.

Из китайской летописи. Перевод И. Бичурина: «В 522 г. Ифу (глава огузов) отправил к Двору (китайского императора) посланника с данью, и при сём случае просил дать ему колясочку, покрытую киноваренным лаком, шлею с двойным покрывалом и тюфаком, один зонт и один веер, тёмных парасолей (зонтик от солнца) с искривлённым древком, пять вееров под красным лаком, литавру или рог».

Уйгурские ханы заставляли китайских послов соблюдать придворный церемониал, который у них существовал. Однажды в Китае, во время восстания, в подавлении которого принимали участие уйгуры, произошёл курьёзный случай со знаменем. Так, сообщается, что когда командующий китайской группировкой в Шофане Цзы-и сошёлся с уйгурами при Жёлтой реке: «Хан, гордясь своей силою, выставил войско, подвёл Цзы-и поклониться волчьему знамени».

4. Занятия уйгуров. Как и все кочевники, основным занятием уйгуры считали скотоводство. Они разводили те же виды скота, что их предки – лошадей, овец, коров. Охота имела сезонный характер. Любили заниматься уйгуры и облавной охотой.

Земледелие занимало значительное место в их жизни. Имея обширные связи с народами, живущими вдоль шёлкового пути, они перенимали хозяйственный и культурный опыт народов Средней Азии. Они привлекали к хозяйственным работам земледельцев – согдийцев, которых часто называли сартами. Согдийцы по языку были ираноязычны. Но многие из них говорили и на тюркских языках, поскольку занимались торговлей и вынуждены были изучать языки кочевников. Приезжие сарты, возможно, строили оросительные каналы, занимались выращиванием зерновых культур. Многие слова в тюркских языках, обозначающие названия овощей, фруктов, имеют сходство с согдийскими названиями.

Извечными врагами уйгуров были енисейские кыргызы. Чтобы защитить свой народ от них, уйгуры строили крепости. Крепости их были расположены по всей северной границе – от верховий реки Кем до гор Алтая. На территории современной Тувы насчитывается около 17 крепостей. Они поражают оригинальностью сооружения военных объектов. Возле таких крепостей возникали городища с оседлым населением, которое занималось обеспечением армии продуктами и вооружением. В них находились центры по производству керамических и других изделий.

Уйгуры продолжали развивать монументальное искусство. От них остались многочисленные каменные изваяния, особенно много их на территории Тувы. Считается, что уйгуры любили изображать своих соплеменников с ожерельями на шее, чтобы подчеркнуть их богатство и знатность. Отличительными признаками изваяний уйгуров считаются головной убор в виде кос, узкогорлые сосуды, которые фигуры держат обеими руками, пояса со множеством привесок, среди которых привески с сердцевидными прорезями.

5. Мировоззрение. Манихейство – религия уйгуров и енисейских кыргызов. Первоначально уйгуры были шаманистами, у которых верховным богом считался Тенгри. Но они, в отличие от тюрков-тугю, оказались более гибкими и восприимчивыми в отношении веры. В 763 г. уйгурский каган и его подданные приняли манихейскую веру. Манихейство возникло в III–IV вв. в Персии. Вскоре оно распространилось в Средней Азии. Основателем его был человек по имени Мани. В этой вере смешались элементы разных религий – буддизма, христианства и огнепоклонства. В основе вероучения лежит идея о борьбе света и тьмы, добра и зла. Считали, что последователи этой веры должны иметь благие (белые) мысли и благие дела, произносить благие слова. Верховным богом манихеев был Отец света. Белый свет назывался ак ярык. В священных книгах манихеев сутрах упоминаются множество покровителей и небесных божеств, которых обозначали термином бурхан. Сохранились сутры, принадлежавшие уйгурам-манихеям. Сегодня они хранятся в библиотеках разных стран. Сохранилось несколько религиозных гимнов, написанных уйгурским письмом. Автором одного из них является поэт по имени Апрынчур-тегин. Манихейский гимн представляет прекрасный образец древнетюркского стихотворения. Строки и ритмы в нём напоминают те, которые характерны для рунических надписей тюрков.

Это интересно.

Из стихотворения Апрынчур-тегина:

…Вечный, прекрасный,

мой Бог Благородный мне дан –

вечнопрекрасный и недостижимый Бурхан…

Помимо почитания божеств, которые являлись символами добра или зла, уйгуры почитали силы природных стихий. Особо почитали молнию. Как они полагали, небесный бог показывался им в виде яркого света. Они называли бога Хвайр. Существовали специальные обряды, которые совершали при ударе молнии.

Это интересно.

Из китайской летописи. Перевод И. Бичурина: «Любят громовые удары. При каждом громовом ударе производят крик и стреляют в небо. Потом оставляют это место и расходятся. В следующем году, осенью, как лошади пожиреют, опять собираются на место громового удара; зарывают барана, а зажигают светоч с ножом; шаманка читает молитвы, подобно как в Срединном государстве при удалении несчастья. Толпа мужчин на верховых лошадях делают множество кругов около этого места; потом мужчина берёт пук ивовых или осокоревых ветвей, ставит комлем вверх и обливает кумысом».

Проверяем себя

1. Обнаруживаются ли скелеты животных или заупокойная еда в курганах уйгурских могильников?

2. Где обычно находились сосуды с жертвенной жидкой пищей или заупокойной едой? Что могли представлять собой жертвенники?

3. Почему китайскую принцессу хотели похоронить вместе с каганом?

4. Какие природные стихии почитали уйгуры?

Размышляем

Уйгуры почитали яркую вспышку молнии и громовые удары. На месте удара молнии совершали обряд жертвоприношения. Почему?

Запоминаем

Уйгурский хан Моюнчур построил для китайской принцессы Нин-го прекрасный дворец Пор-Бажын. Дворец находится на острове на озере Тере-Холь в Туве. В настоящее время сооружение восстанавливается.

Выполняем задание

Подготовьте и покажите презентацию про оросительные каналы, обнаруженные в Горном Алтае. Используйте дополнительные источники.