§ 34. Империя киданей Ляо (1124–1211 гг.).

Каково происхождение киданей?

Кидани – монголоязычный народ, потомки сяньбийцев. Они жили по соседству с огузскими племенами, в том числе и уйгурами. Во времена каганатов они платили дань то тюркам, то уйгурам. Они имели родственные связи с уйгурами. В V–IX вв. у них было развито скотоводство. В конце VII в. они проявили себя как мощная самостоятельная сила в войне против танского Китая (696–697 гг.). Кидани успешно осваивали китайскую культуру. У них было много земли, пригодной для земледелия. С помощью китайцев они развили земледелие.

1. Исторические события. В 907 г. верховным вождём киданей стал Елюй Абаоцзи. Он провозгласил себя правителем киданьского государства под названием Империя Ляо (916–1125 гг.). Империя была уничтожена чжурчжэнями – северными монгольскими племенами. Часть киданей во главе с Элюй Даши решила отправиться на запад, в Туркестан. Там они создали государство кара-кытаев (чёрных киданей) или Западное Ляо (1124–1211 гг.). Киданьская верхушка воспринималась местным населением китайцами и сами они воспринимали себя больше китайцами, отчуждая себя от местного населения. За Елюй Даши сохранялась слава «китайца», недаром мусульманские авторы именуют его гурханом ас-Сини – Китайским правителем. В начале XIII в. в государстве западных киданей появились найманы, которые потерпели поражение в 1204 г. в сражении с Чингис-ханом. Их вождем был Кучлук. Найманский вождь быстро освоился в государстве кара-кытаев. Устроив засаду, он захватил гурхана – правителя кара-кытаев на охоте. Расправиться открыто с гурханом он не мог, поэтому дал ему почётный титул и отстранил от власти.

В 1220 г. государство кара-кытаев было разгромлено Чингис-ханом и прекратило существование.

2. Кидани и тюркские племена. Кидани в Горном Алтае и Туве. Изучение родоплеменного состава алтайцев, показало, как по-разному складывается судьба этноса, если история их разбросывает по разным частям света. Представители рода кыдат-тодош считают своей прародительницей женщину, относящуюся народу кытат (на алтайском языке термины кытай и кытат равнозначны). Мальчик, которого она родила, унаследовал от матери имя её народа «кытат» и имя рода «тодош», принявшего её. Кытаты, которые были частью могущественных киданей, были затем рассеяны по Азии. История показала, что все роды и племена, некогда носившие имя «кара-кидане» или кытаи, кытаты, впоследствии были тюркизированы.

3. Культура и занятия. От киданей осталось очень много письменных памятников. Изучение этих источников показало, что в языке киданей было много тюркских слов. Влияние культуры и традиций кара-кытаев на тюркские племена Алтая и Тувы было довольно слабым. В Горном Алтае не обнаружено погребений киданей. В соседней Туве раскопан пока только один курган с некоторыми чертами киданьской погребальной традиции.

Трудолюбие, дисциплина и постоянный интерес к культуре окружающих народов и умение учиться являлись основными чертами киданей. На всех территориях, куда простиралось их влияние, кытаи пытались развивать комплексное хозяйство, в котором значительное место отводилось земледелию. Вероятно, в Горном Алтае население продолжало пользоваться оросительными каналами, созданными еще во времена уйгуров и кыргызов. Получили дальнейшее развитие земледелие и торговля. Развивались домашние промыслы, изготовление утвари, орудий труда. Так, например, делали ремни с помощью роговой пластинки, на которой имелись отверстия. Возможно, в это время сохранялось и руническое письмо.

Надпись уникальна тем, что нанесена на роговое изделие, видимо предназначенное для витья из кожаных полос округлых в сечении ремней.

По мировоззрению кидани были буддистами. По прибытии на новое место, оказавшись в чужой этнической и культурной среде, они не навязывали свою веру местным племенам. В отношении религии они оказались очень терпимыми.

Кидани были малочисленны по сравнению с местным тюркским населением. Их почти не было на Алтае и в Туве. В летописях киданей нет ни одного упоминания о каких-либо сражениях в северных окраинах. В целом их господство в Центральной и Средней Азии положительно сказалось на состоянии хозяйства. Кидани были терпимы к культуре и религии чужих народов. После кыргызского единодержавия и в период господства киданей в Центральной Азии племена Алтая сохранили культурные связи от Волги до Тянь-Шаня.

Это интересно.

Из династийной хроники «Ляо ши». Маньчжурский вариант: «Осенью, на тридцать четвёртом году пребывания[Цзилугу (внука Элюй Даши – Я. Е.)] вышел на облавную охоту. Цюйчулюй (Кучлук – Я. Е.), князь народа [най]мань, захватил его [с помощью] восьми тысяч поставленных в засаде воинов и отнял трон. Цюйчулюй немедленно надел платье и шапку, [существовавшие] в государстве Да Ляо, и [самовольно] стал ханом. Поднёс Цзилугу и объявил почётный титул «император Тай-шан», императрице [поднёс и] объявил почётный титул «хуантайхоу». Утрами и вечерами расспрашивал о занятиях … и до [самого] конца почитал [их]. Со смертью Цзилугу государство Да Ляо окончило [своё] существование».

Проверяем себя

1. На каком языке говорили кидане?

2. Где создал своё государство Елюй Даши? Как он его назвал?

3. Расскажите о занятиях киданей.

Запоминаем

В период господства в Центральной Азии западных киданей в Горном Алтае продолжала развиваться самобытная и яркая культура алтае-телесских племён. Видимо, продолжали пользоваться руническим письмом.