§ 6. Аналитический репортаж

Все сказанное о репортаже и об аналитическом тексте позво­ляет представить технику аналитического репортажа.

Эпизоды репортажного события дают автору возможность ввести рассуждение о проблеме, и в этих рассуждениях использу­ются уже известные нам способы аргументации - тезисы с обос­нованиями в виде объяснения причин, следствий, целей или в виде пояснений разных типов. Например, репортаж В. Амирова «Строка Корана» в газете «На страже» (1990. 3 февр.) посвящен анализу роли религии в современном обществе. Эпизоды репортажного со­бытия - посещения мечети в Ташкенте - размещены по всему тексту и содержат полный набор языковых жанрообразующих при­емов: У мечети многолюдно. Пятница. Время намаза. Разгля­дев фотоаппарат, строгий карасакал у входа интересуется моими намерениями; В зале на коленях, на маленьких ковриках

• десятки мужчин и т. д.

Но главная задача автора вовсе не в том, чтобы вместе с читателем побывать в мечети (вспомним, что в приведенных ранее репортажах задача была именно в том, чтобы привести читателя на «плато динозавров» или заставить его побыть денек в роли ох­ранника частного валютного магазина в Одессе). Главная задача автора «Строки Корана» - поразмышлять о том, что дает религия человеку в условиях распада прежней идеологии. В этом плане перед нами типичные приемы статьи. Например, тезис Узбекистан

• глубоко религиозная страна имеет обоснование в виде при­чинных объяснений: По официальным данным, более 80 % уз­бекского населения так или иначе соблюдают религиозные традиции; Религия для узбека - это не только Коран. Это и неписаный свод правил поведения, своего рода моральный ко­декс (причем детально разработанный) - шариат. Понятие «шариат» далее детализируется, автор говорит, что в шариате пре­дусматриваются: особое отношение к искусству; строго опреде­ленные взаимоотношения в семье - уважение к старшим и бес­прекословное подчинение им; наличие духовных судей - казн, решения которых в моральных вопросах являются окончатель­ными и обжалованию не подлежат.

Анализ проблемы продолжается, и вводится еще один важный тезис: У религиозных центров в таких взрывоопасных районах

• особая ответственность, особый, можно сказать, парла­ментский статус. В подтверждение приводится причинный ар-

гумент: к миру призывают и священные строки Корана, и свя­щенные строки Библии. Этого хотят все люди, независимо от рас и языковых групп.

В статье ход рассуждения передается средствами, обознача­ющими логические связи. Здесь внутри аналитических фрагмен­тов действуют те же средства. Но вот в целом тексте разверты­вание рассуждения привязано к репортажным эпизодам. Например, в зачин вынесен эпизод «По дороге к мечети». Репортер подает милостыню старику, так как идущий к мечети, по обычаю, не может отказать в подаянии тем, кто встречается на его пути. Отсюда делается переход к аналитическому фрагменту - тезису «Узбе­кистан - глубоко религиозная страна». Аналитический фрагмент о роли религиозных центров в горячих точках введен как развитие репортажного эпизода «Разговор журналиста с будущим муллой о национальных конфликтах».

Таким образом, автору аналитического репортажа приходится решать очень сложный композиционный вопрос: как соединить со­бытийные, наполненные живыми, конкретными деталями репор- тажные эпизоды с логически строгим рассуждением, причем так, чтобы не утрачивалась специфика жанра репортажа, его изобра­зительность, яркая эмоциональная окраска и динамичность?