Мордовские праздники

Мордва не относит себя к идолопоклонникам, т.к. главную основу их языческих верований составило поклонение силам природы и небесным светилам. Они признавали одного незримого миродержца, живущего на небесах: у эрзи это божество называется Пас, у мокши - Шкабо-вас. То, что мордва поклонялась небесным светилам, можно видеть из того, что и до сего времени у них осталось несколько обрядов, во время коих они приносят в жертву солнцу у себя на дому птицу и хмельные напитки: при виде же в первый раз нового месяца они до сих пор кланяются и просят его, чтобы он ниспослал им счастье во время своего царствования.

Из сохранившихся между мордвой известий об их древних языческих обрядах можно указать на обыкновение давать младенцу имя по месту, где находился в то время отец новорожденного. Если в лесу, то называли Виряс, если в поле, то - Паксяв, если во время посева - Видяк (сеятель), если же на гумне, то - Тингай. Имя, данное младенцу при рождении, оставалось за ним всю жизнь. Впоследствии такие имена обратились в фамилии их потомков - Тингаевых, Вирясовых и т.д.

Понятия о загробной жизни заключались в том, что усопшие живут после смерти вместе с живыми, поэтому всячески старались покоить тело умершего, хоронили в отдалении, чтобы петух в ночное время криком не нарушал их спокойствия. Со старшими их семейств зарывали в могилу сосуд с вином, музыкальные инструменты, рабочий инструмент и прорезали в гробах отверстие, чтобы покойник мог иметь сообщение с живыми родственниками. Для поминок закалывали лучшего жеребца: шкуру с него вешали на заветных деревьях, а мясом угощали родственников, непременно обязанных быть при таком случае.

Время обращения мордвы Пензенской области в христианскую веру относится к середине XVIII в.

По обычаю мордовские девушки выходят замуж не моложе 22-25 лет. Семья не только не неволит девушку идти за немилого, но и отпускает ее из родительского дома уже в зрелом возрасте. Справедливость требует, однако же, сказать, что обычай этот основан еще более на чисто хозяйственном соображении: подольше удержать работницу в доме. Брак заключается по условию между родителями жениха и невесты, хотя обычай не дозволяет жениху видеть невесту до самого венца, но если без их согласия на брак родители ни в каких условиях не приступают, то основанием для брака служит, большей частью, уже оказавшаяся взаимная склонность. Сыновей женят гораздо моложе, нежели выдают дочерей, по хозяйственным соображениям, и оттого, почти всегда, молодой парень берет жену несколькими годами старше себя. Девичники празднуются как и русских деревнях, с песнями. Свадебные издержки относятся за счет жениха и его родителей, которые сверх того делают значительные расходы для нарядов и подарков невесте. После венца молодых сажают за дубовый стол, на который кладут пирог, величиной равной столу. В этом пироге запечено все, что принадлежит сельскому хозяйству: хлеб всех сортов в зернах, яйца, перья, шерсть, лыко, словом все, за исключением колес да подков. Пирог служит эмблемой сердечных желаний родителей: да не оскудеет хозяйство новобрачной четы. Пир продолжается несколько дней.

Мордва крепко придерживается обычаев, унаследованных ими от предков.