Тема: Некоторые сведения о человеческой психологии

Общеизвестная истина - в мире нет двух абсолютно одинаковых людей. Все люди разные. Мы отличаемся внешностью, характерами, вкусами, способностями, темпераментом, жизненными устремлениями и ценностями.

Наша непохожесть часто препятствует успешному общению. Мы не понимаем другого человека, а потому не принимаем, порой осуждаем. Чтобы понять другого, сле­дует исходить из того, что все мы люди и каждый, являясь частью человечества, необходим в этой жизни, такой по­хожий и непохожий на остальных.

1. Концепция семи фундаментальных инстинктов

Для объективной оценки самого себя и других лю­дей недостаточно здравого смысла, для этого, очевидно, необходимо и знание психологии человека. Следует по­знакомиться, в частности, с концепцией семи фундамен­тальных инстинктов человека, которые являются первой ступенью в истоках человеческого «Я».

Инстинкты, как базовые эволюционно отобранные и генетически фиксированные основные жизненные потребности, являются началом «Я». Это инстинкт самосохранения, продолжения рода, альтруистический, исследовательский, инстинкт домини­рования, свободы и сохранения достоинства. Они воз­никли не одновременно. Первыми, естественно, были са­мосохранения и продолжения рода. Инстинкт продолже­ния рода побуждал мужчину заботиться не только о себе, а также о женщине. То есть, в каждом муж­чине генетически заложена потребность защищать, обере­гать женщину, заботиться о ней. Уже прачеловеку для того, чтобы сохраниться самому и сохранить потомство, понадобились некие «табу», предписания общественного поведения - ограничителя «хочу». Условием выживания прачеловека и его потомства являлось выживание всего рода. Он должен был защищать всех членов рода: жен­щин, детей, стариков, добывать пищу, делиться ею. Так на базе инстинктов самосохранения и продолжения рода возник альтруистический инстинкт, который подвигал человека к самопожертвованию во имя всего рода. Это из инстинкта альтруизма - невозможность каждого нор­мального человека не реагировать на испуганный плач ребенка, равнодушно смотреть на окровавленного и ис­калеченного человека, на упавшего старика. Это из ин­стинкта альтруизма - первое побуждение остановиться, броситься на помощь, и (увы!) от рассудка, то, что часто не останавливаются, не бросаются, проходят мимо. Бы­тует мнение, что убивают, насилуют, руководствуясь низменными инстинктами. Низменными - да, но не ин­стинктами, а низменными страстями, извращенным ха­рактером и умом безнравственного человека. И все это не врожденное, а приобретенное. Нет инстинкта воровства, а есть вор по убеждению, есть искалеченность души и ума.

Человеческому роду необходимы были люди, кото­рые поступаясь инстинктом самосохранения, шли на риск, преодолевая трудности в поисках новых террито­рий, новых средств выживания. Так возник исследова­тельский инстинкт. Конечно, инстинкты у разных людей выражены по-разному. У женщин, как у матерей, сильнее обычно выражен инстинкт самосохранения. У мужчин - воинов инстинкт самосохранения выражен слабее, чем у мужчин - пахарей. У прирожденных семьянинов силен ин­стинкт продолжения рода. Для выживания рода нужны были и широкоплечие, могучие и узкоплечие, юркие. Одни пробивали дыру в стене, а другие пролезали в нее.

Исследовательский инстинкт также выражен по-раз­ному, он сильнее у тех, у кого слабее инстинкт самосохра­нения.

Инстинкт доминирования вытекает из инстинкта продолжения рода, проявляется в борьбе за самку, развиваясь, он трансформировался в лидерство. Была по­требность в вождях, и генетически закрепилось инстинк­тивное стремление к руководству другими. Поэтому этот инстинкт есть у всех, но у генетических лидеров он доми­нирует над другими.

И, наконец, два инстинкта, венчающих пирамиду:

1. Инстинкт свободы базируется, как это ни пара­доксально, на инстинкте самосохранения. нет выжива­ния, нет жизни без свободы, и порабощение угрожает са­мой жизни. Инстинкт свободы связан и с инстинктом продолже­ния рода, т.к. свобода - условие выживания по­томства. Он также связан с инстинктами альтруизма, до­минирова­ния и исследовательским, являясь условием их реализа­ции. Порабощение угрожает всему человеческому в чело­веке и чревато подавлением его самых фундамен­тальных устремлений. Бьющееся о решетку клетки живот­ное, бьющийся о стены камеры человек - всех их ведет ин­стинкт свободы. Это в крови, в генетике человека. Ти­раны всех веков и народов ужасающими преступлениями подавляли именно этот инстинкт. (При подавлении этого инстинкта возникают многие болезни).

2. Инстинкт сохранения достоинства. Словарь русского языка С.И.Ожегова трактует достоинство «как совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе». Чувство собственного достоинства врожденно. Сохранение достоинства - фундаментальная потребность. Адаптация ценой потери достоинства - патологическая адаптация. Лишенный достоинства - болен. Ущемленное достоинство приводит к самоубийству или к непримиримой борьбе. И нет ничего более глубинного в человеке.

Инстинкты альтруизма и сохранения достоинства способствуют важнейшей из адаптаций - адаптации чело­века среди людей, адаптации с истинной добротой, но равноправно, с чувством достоинства. Любое другое при­способление в принципиальной системе «Я» - другие есть больное, неадаптивное, искаженное. В Библии сказано: «Возлюби ближнего», а также: «Не сотвори себе кумира», поскольку сотворив­ший себе кумира неотвратимо теряет свое «Я», чувство достоинства.

Инстинктов - 7. Они природны, фундаментальны, генетически закреплены и необходимы для адаптации. Являются фундаментом личности. Они по-разному выра­жены у разных людей: от сильной степени до слабой, а также обычно доминирует один из них. Комбинации до­минирующих инстинктов ложатся в фундамент темпера­мента, который является второй ступенью в истоках «Я». Темпера­мент - это общий, врожденный стиль приспособ­ления, реаги­рования, проявляющийся наиболее зримо в экстремаль­ных ситуациях.

Итак, с самого начала истории человечества люди выживали сообща и для выживания нужны были разные особи: сильные, могучие, а также маленькие и ловкие, агрессивные и решительные, а также терпеливые и миро­любивые. Совмещение столь противоречивых качеств в одном человеке невозможно. Поэтому с целью выживания необходимо было вызвать к жизни лю­дей разных темпераментов, только так мог выжить чело­веческий род. Представим поселение древнего племени, подвергнувшееся ночному нападению. Первыми подни­мались чуткие и во сне, быстрые , стремительно ориенти­рующиеся сангвиники. Они выигрывали время, спасая других. Второй волной, яростной и неудержимой, вступали в бой холерики. И, наконец, в битву включались флегматики, которые действовали обстоятельно и непоколебимо. Тупиком эволюции было бы племя, состоящее из одних сангвиников, или холериков, или флегматиков. Они могли выжить только вместе.

И мы с вами можем выжить только вместе. И как хорошо, что мы такие разные, не так ли?