41. Арабский халифат как раннефеодальная монархия. Его государственное и общественное устройство. Общая характеристика источников мусульманского права.

Арабский халифат как средневековое государство сло­жился в результате объединения племен, центром расселе­ния которых являлся Аравийский полуостров. Все население Аравии со­стояли из отдельных племен, объеденявших кланы и роды.

В VII в. у арабских племен, проживавших на Аравийском полуострове, началось разложение родоплеменных отноше­ний. Лучшие земли захватили шейхи (главы племен) и сейн-ды (племенные старейшины). Наиболее богатые получили право занимать общественные должности. Между племена­ми велись постоянные войны, отчего больше всего страдало бедное население. Объединению арабов способствовало возникновение в VII в. новой монотеистической религии - ислама («по­корность Богу»). Основателем ислама стал сын торговца из Мекки Мухаммед ("«пророк», «вдохновенный»). Призывы раннего ислама к социальной справедливости, ограничению ростовщичества, честной торговле вызвали недовольство купеческой знати в Мекке.

Религия, сыграв в Арабском халифате объединительную роль, способствовала не только сплоче­нию арабов в единое государство, но и стала основной целью завоевательных походов. Если в других государствах древ­них времен — античности, средневековья — религия была вспомогательным фактором при покорении иных народов, государств, то ислам оказался определяющим фактором завоевательных войн. Именно ислам стал идеологическим стержнем нового государства, а община верующих - осно­вой государственной организации.

После смерти Мухаммеда объединение арабских племен продолжалось. Власть в стране была передана духовному на­следнику пророка - халифу, которого избирали из ближай­ших родственников или сподвижников Мухаммеда. В тече­ние первых 60 лет после смерти Мухаммеда халифов избирал совет знати или жители Мекки и Медины (истинные мусуль­мане). Затем власть стала наследственной.

Для Халифата как формы правления характерна центра­лизация государственного аппарата. Халифу принадлежала высшая неделимая духовная (имамат) и светская (эмират) власть. Центральными органами управления государством являлись ведомства (диваны).

Мусульманское право с момента возникновения и до наших дней представлено шариатом — сводом религиозно-этических и правовых предписаний ислама. Шариат или му­сульманское право включает нормы государственного, граж­данского, уголовного и процессуального права и опирается на ортодоксальные источники — Коран и Сунну.

Коран — главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, мо­литв, назидательных рассказов и притч. Содержащиеся в нем предписания носят характер религиозно-моральных на­правляющих установок.

Сунна — сборники преданий (адатов) о поступках и изре­чениях Мухаммеда, изложенных его сподвижниками. Содер­жат также предписания относительно семейного, наследс­твенного и процессуального права.

Шариат рассматривает брак как религиозную обязан­ность мусульманина. Для заключения брака требуется со­гласие сторон, в том числе и невесты. Волю невесты вправе выразить и ее родители, поэтому брак часто выступает как торговая сделка между отцом невесты и женихом. Коран признает за мусульманином право иметь до четырех жен одновременно (при условии, что он может достойно их со­держать). Муж обязывается предоставить каждой жене иму­щество, жилище и одежду, которые должны соответствовать его положению в обществе. Ислам закрепил зависимое по­ложение женщины в семье. Жена не участвует самостоятель­но в имущественном обороте; она обязана вести домашнее хозяйство и воспитывать детей.

Развод в мусульманском праве известен в нескольких ви­дах. Муж может развестись с женой и по точно определен­ным поводам, и без повода; жена может потребовать развода через суд лишь по строго определенным основаниям.

Наследственное право ислама до недавнего времени при­знавало два порядка наследования: по закону и по завеща­нию. При наследовании по закону из имущества умершего сначала покрывались расходы, связанные с его погребени­ем, затем выплачивались его долги. Оставшееся имущество переходило к законным наследникам. В первую очередь, наследство получали сыновья умершего, затем его братья, дяди и более дальние родственники - мужчины. Наследс­твенная доля женщин была вдвое меньше доли мужчин. На получение наследства не имели права вероотступники, раз­веденные супруги, лица, виновные в смерти наследодателя. Характерными чертами наследования по завещанию были следующие: завещание не могло составляться в пользу за­конных наследников; завещание не могло затрагивать более трети имущества завещателя; составление завещания требо­вало присутствия двух свидетелей.

Все преступления мусульманским правом подразделяют­ся на три группы:

• Преступления против основ религии и государства. К этой группе относятся, в первую очередь, отступничество от исла­ма, бунт, сопротивление властям, а затем — кражи, употреб­ление спиртных напитков, прелюбодеяние. Данные преступ­ления не прощались и часто наказывались смертной казнью.

• Преступления против отдельных лиц. Ответственность за совершение преступлений данной группы была основана на принципах кровной мести и возмездия.

• Преступления, наказания по которым строго не уста­новлены. Право выбора наказания в таких случаях предо­ставлено суду.

В качестве мер наказания предусмотрены: смертная казнь в различных видах; членовредительские и телесные наказа­ния; лишение свободы (тюремное заключение, домашний арест, помещение в мечеть); имущественные санкции (кон­фискации, штрафы); ссылка.