45. Личность как субъект и объект общественно-исторического развития.

Л.С. Выготский Главная идея Выготского - в утверждении положения о развитии ВПФ. Они формируются у реб в процессе онтогенетического развития в общении со взрослым. Развитие, по Выготскому, связано с усвоением культурных знаков, самым совершенным из которых является слово. Различение двух линий психического развития ребенка, соответствующих двум линиям филогенетического развития поведения. Оба плана развития - естественный и культурный - совпадают и сливаются один с другим. Оба ряда изменений взаимопроникают один в другой и образуют в сущности единый ряд социально-биологического формирования Л реб. Натуральные функции - механическая память, непроизвольное внимание, воспроизводящее воображение, образное мышление являются феноменами органического развития, которое совершается в культурной среде и превращается в исторически обусловленный биологический процесс. В то же время культурное развитие совершается одновременно и слитно с органическим созреванием, поскольку носителем его является растущий, изменяющийся, созревающий организм реб. К ВПФ относятся - логическая память, произвольное внимание, творческое воображение, мышление в понятиях. Первые- натуральные - развиваются по принципу стимул-реакция, вторые опосредствуются знаком. Эксперименты показали, что сначала овладение поведением происходит во внешнем (социальном) плане, в сотрудничестве со взрослым, а затем знаки и сами функции постепенно становятся внутренними- закон общего генетического закона культурного развития Это относится одинаково к произвольному вниманию, к логической памяти, к образованию понятий, к развитию воли. Формирование личности -это собой процесс культурного развития. Показателем личности является соотношение натуральных и высших психических функций.

Рубинштейн (1889-1960) - рассматривает познание как активную деятельность. На основе этой идеи формулирует принцип единства сознания и деятельности. Утверждение единства сознания и деятельности означало, что надо понять сознание, психику как процесс, как деятельность субъекта, реального индивида, и в самой человеческой деят-ти, в поведении чела раскрыть его психологический состав и сделать деятельность человека предметом психологического исследования. Рубинштейн отмечает - не только деятельность влияет на личность, но и личность, занимает активную и инициативную позицию. Л как целое выражается через триединство: чего хочет человек (потребности, установки), что может (способности, дарования), что есть он сам (потребности и мотивы, закрепленные в характере). Понятие личности соотносится с понятием детерминизма. Сущность детерминизма определяется через диалектику внешнего и внутреннего. Л рассматривалась как высший уровень организации материи, как регулятор сознания по отношению к деятельности. Л и ее психические свойства являются и результатом, и предпосылкой деятельности. Сущность человеческой Л находит свое завершающее выражение в том, что она имеет свою историю. Л как субъект жизни имеет три уровня организации: 1) психический склад - индивидуальные особенности протекания психических процессов; 2) личностный склад - качества характера и способности; 3) жизненный склад - нравственность, ум, умение ставить жизненные задачи, мировоззрение, активность, жизненный опыт. Рубинштейн противопоставляет свое понимание самосознания идеалистическому, где оно замкнуто на себе. Самосознание проявляется через активность субъекта в отношении к миру.

Ананьев (1907-1972). Разработал понятие возраста как основной единицы периодизации жизненного пути человека. Особенность концепции Ананьева: включение человека в более широкий, чем деятельность, контекст – человекознания. Соц фактор рассматривается им через понятия социального статуса, социальной ситуации, образа жизни и проч. Л рассматривается им как наиболее позднее образование по сравнению с индивидом. Начало индивида - долгий и многофазный процесс эмбриогенеза, а начало личности - долгий многофазный процесс ранней социализации индивида, наиболее интенсивно протекающий на втором-третьем годах жизни человека. Ананьев предложил антропологический подход к исследованию человека, где показывает, что индивидуальное развитие - внутренне противоречивый процесс, зависящий от многих детерминант. Развитие, по Ананьеву, это возрастающая интеграция, синтез психофизиологических функций, что обеспечивается различными механизмами. Структура Л организуется по двум принципам - иерархическому, при котором сложные социальные свойства подчиняют себе более элементарные, психофизиологические, и координационному, при котором взаимодействие свойств строится на равных началах. Проблема интеграции позволила Ананьеву включить психическое развитие в более широкий контекст - онто-, социо- и персоногенез.