15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса.

В середине XVII в. произошла революция в Англии. Для идеологии различных политических группировок, выступавших в годы революции (1642-1649 гг.), характерно использование религиозных форм. Идеологическим знаменем революционных сил являлся кальвинизм в его различных разновидностях. Одним из требований революции была "чистка" англиканской церкви от остатков католицизма; поэтому противники короля назывались пуританами (от английского pure или от латинского purus - чистый). Наряду с религиозными доводами идеологи революции использовали положения теории естественного права, ссылались на прирожденные права англичан; широкое распространение получила также идея договорного происхождения государственной власти.

Среди защитников абсолютизма в период революции очень сложную позицию занимал английский философ-материалист Томас Гоббс (1588-1679 гг.). Он написал ряд произведений; основное из них - "Левиафан, или материя, форма и власть государства" ( 1651 г .).

Из пессимистических взглядов Гоббса на природу человека логически выводилась принципиальная отчужденность государства от народа. Однако в его концепции не только считались естественными и закономерными самые, казалось бы, антисоциальные страсти людей, но и в рамках полного политического отчуждения личности за последней признавались достоинство, свобода и равенство в отношениях с себе подобными. Ради этого достаточно содержательного гражданского равенства (отнюдь не равенства нулей, как в деспотическом государстве!) и возводилось в принцип само это политическое отчуждение. По существу, Гоббсом описано гражданское общество, охраняемое авторитарной властью (Стюартов или Кромвеля).

Томас Гоббс (1588-1679) атеист, материалист, предшественник позитивистского понимания права, один из основателей теории естественного договора.

Общее мировоззрение. Создатель механистического материализма (природу он воспринимает как совокупность тел, различающихся величиной, формой, положением и движением, высшие формы развития сводятся им к механическому движению, перемещению). Гоббс способствовал распространению просветительских идей и преодолению монополии церковной схоластики. Отделяет науку от религии, теологии. При этом он признавал полезность религии как средства воздействия на народные массы.

Основные труды: сочинение «О гражданине», в нем доказывается необходимость неограниченной легитимной королевской власти. Книга «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», развивает идеи первого сочинения в модифицированной форме, абсолютная власть государства уже не связывалась с легитимностью королевского дома.

Договорная теория. Сторонник неограниченной власти государства, полностью подчиняющий себе индивида, он на стороне абсолютной монархии. Для обоснование своих представлений о государстве прибегает к «естественному состоянию» (состояние общества до государства): Все люди равны, человек эгоистичен, желает власти, богатства, человек желает получить все это и избежать страданий. Свобода ничем не ограничена, каждый имеет право на все, даже на жизнь всякого другого. Это все ведет к конфликтам. «Война всех против всех» сжатое определение сущности естественного состояния, по Гоббсу. Чтобы избавится от страха и обеспечить безопасность люди объединяются в общество и учреждают верховную власть в лице одного человека или собрания. Для достижения верховной власти есть два пути: первое основанный на приобретении – физическая сила (завоевание, подчинение) и второй политическое государство – добровольное соглашение. В пользу созданных таким образом власти люди отказываются от своих естественных прав.

Право и государство. Естественный закон, по Гоббсу, не элемент естественного права. Наоборот они приходят ему на смену. Гоббс призывает не смешивать понятия права и закона. Право состоит в свободе делать или не делать что-либо, а закон обязывает либо к тому, либо к другому. Позиция Гоббса, выражающаяся в том, что естественное право и естественный закон различны, объясняется это следующим «естественное состояние и действующее в нем естественное право на все – это неограниченная свобода, а диктуемые разумом естественные законы – это предписания, ограниченной свободы». Таким образом, естественное право в естественном состоянии (до государственном), а естественные законы возникают после заключения договора о государстве.

Основной естественный закон гласит: «должно искать мира и следовать ему». Остальные естественные законы (общим числом 19) могут быть, по словам Гоббса резюмированы в легком правиле «не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе». Другие естественные законы: справедливость (давать каждому человеку его собственное), благодарность, взаимную уступчивость или любезность, прощение обид, принцип отмщения, законы против оскорбления, гордости и надменности, беспристрастия, законы об использовании общих вещей, о жребии, о первородстве и первом владении, о посредниках, о подчинении арбитражу. Обеспечить естественные законы способна только гражданская власть или государство. Все и суверен должны подчинятся естественным законам, поскольку они «вечны, божественны и никогда не исчезнут». Но связь суверена с естественными законами моральна, ответственность он несет только перед богом. В гражданском обществе законы (гражданские законы) являются лишь распоряжением власти, они должны соответствовать естественным законам, но последние сами по себе без законов гражданских недействительны. Несмотря на частое употребление и пристальное внимание Гоббса к понятию «естественный закон», он стал одним из предшественников позитивистского, нормативного толкования права как веление власти.

Права личности приносятся в жертву государству, только суверен устанавливает и отменяет пределы права и свобод. Государство по отношению к инакомыслящим ничем не связано, они являются врагом государства и находятся с ним в естественном состоянии. Чтобы подчеркнуть органическую, нерасчленённую природу государства, Гоббс прибегает к образу живого организма, тела человека или животного (в иллюстрации к Левиафану он представлен в виде человека, тело которого состоит из многих человек).

Формы правления. Выделяет следующие формы правления: Демократия (худшая – «черни недоступна большая мудрость» и возникают партии, что ведет к гражданской войне), аристократия лучше, тем, что меньше похожа на демократию и больше на монархию, монархия (наследственная) лучшая из форм правления.

Гоббс решительно отвергает теорию разделение властей, ибо это означало бы разделение суверенитета. Разделяет право и закон, право состоит в свободе, делать или не делать, а закон обязывает.

Всю свою жизнь Гоббс пытался решить одну проблему: как уберечь человека от анархии, потрясений, мятежей, как обеспечить ему спокойствие и достаток в условиях общественного переворота. Предлагаемое им решение заключается в том, что бы отказаться от честолюбия и властолюбия, от несбыточных мечтаний о совершенном государственном строе, от привычки иметь свое суждение, критиковать и вместо всего этого полностью подчинится существующей власти, если она крепка и обеспечивает порядок. (ИППУ Мартышин 175-183)