13. Политико-правовые идеи г. Гроция.

В 17-18 вв Европа пережила первые буржуазные революции. В Нидерландах в самом начале 17 в., борьба за освобождение от испанского господства сочеталась с умеренными буржуазными преобразованиями. Хотя революция оказалась незавершенной, а ее социальный накал снижался национальным единением и подъемом, Голландия стала островком прогресса и относительной свободы в Европе. В трудах Г. Гроция и Б. Спинозы политические и правовые идеи просвещенных кругов нашли убедительное выражение. (стр. 148 ИППУ)

В 17 в., в связи с развитием индивидуализма, возникшего в эпоху Возрождения, получают четкое выражение аспекты права, «касающиеся лиц», по выражению Гроция. «В этом последнем смысле, право есть нравственное качество, присущее личности, в силу которого можно законно владеть чем-нибудь или действовать, так или иначе. Это право, присуще личности, хотя нередко оно и связано с вещами…». Из этого рассуждения вытекает понятие правоспособности, субъективного права, зависящего от законов, но не сводимого к ним. Право личности соотносится с естественным правом. Замечание о праве, «касающемся лиц», об индивидуальной правовой способности отражало новое понимание естественного права как прирожденных и неотчуждаемых прав личности, на которые государство не может посягнуть. У Гроция эта мысль не получила развития. Но уже во второй буржуазной революции – английской – она приобрела четкие формы. (стр. 150 ИППУ).

Гуго де Грот Гроций (1583-1645), обладал уникальными способностями, в 15 лет закончил Лейденский университет и получил ученую степень доктора права. Гроций стал жертвой борьбы политических партий и был приговорен к пожизненному заключению, ему удалось бежать во Францию, где он был хорошо принят. В 1625 г., он публикует книгу «О праве войны и мира». Репутация крупнейшего знатока международного права принесла ему пост посла Швеции при французском дворе, Гроций погиб в результате кораблекрушения. Гроций счиатется отцом науки международного права. В основе международных отношений должны лежать, по его словам, право и справедливость, это есть «право народов». Источниками этого права являются природа и разум человека, а так е соглашение народов. Гроций полагает, что международное право представляет собой частью естественное, частью положительное право.

Не бросая вызова религии, Гроций верил в могущество человеческого разума, в качестве источника знания занимают наблюдение и размышления. Государство и право рассматриваются с точки зрения здравого смысла.

Гроций полагал, что право основывается не на воле бога, а на природе человека. Отличие людей от животных, выражается в стремлении к общению, притом к мирному, организованному, согласованному с требованиями разума, это стремление к общению и есть источник права. Провозгласив источником права природу человека, и нежеланием возникновения конфликта с богословием, Гроций, наряду с естественным правом признает право божественное. Воля людей является источником обязательных правил, установленных соглашением, это третий вид права – право человеческое. Изменчивое человеческое право противопоставляется естественному, естественное право это право в полном смысле слова, а человеческое право должно соответствовать естественному. Естественное право не может быть изменено даже богом. В конечном счете, Гроций выделяет естественное право и волеустановленное право, которое делится на божественное и человеческое.

Государство, Гроций определяет как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». Государство возникает в результате общественного договора. До государства люди находятся в естественном состоянии, на первых этапах оно благополучно под влиянием доброжелательности друг к другу, без частной собственности, имуществом пользовались сообща, но по мере развития искусств и ремесла, каждый стал считать себя собственником всего, чем сумел завладеть, в результате исчезли равенство, справедливость, доброжелательство, возникли конфликты. Чтобы восстановить чувство безопасности люди заключают общественный договор, т.е. объединяются в государство. Частная собственность возникла в результате соглашения людей, либо явного (например: раздел), что является отличием от последующих позиций представителей школы естественного права.

Представление Гроция о сопротивлении власти, противоречивы. С одной стороны, он признает, что никого нельзя принудить подчинятся распоряжениям, противоречащим нормам естественного права. С другой, государство во имя обеспечения безопасности наделяется высшим правом лишать подданных возможности сопротивления. В исключительных случаях народ имеет право на восстание, если это не приведет к разрушению государства, и жертвам.

Проблеме форм государства Гроций не уделяет особого внимания, та или иная Фома должна отвечать потребностям людей, тем немее его симпатии склоняются к аристократическому или монархическому правлению.

Гроций считал, не всякая война должна быть запрещена, война является естественным способом защиты, законных интересов государства, но он противопоставляет справедливые (охранительные) и несправедливые (завоевательские, зачинщики должны возместить ущерб и понести наказание) войны. Войны должны вестись с соблюдением определенных правил, что бы не страдало мирное население.

Идеи Гроция оказали большое влияние на формирование школы естественного права, на развитие политической мысли 17-18 вв.

(ИППУ Мартышин стр. 164-167)