24.Политико-правовые взгляды а.Н. Радищева

Александр Николаевич Радищев (1749—1802) — крупнейший представитель политической мысли России второй половины XVIII в.

В формировании мировоззрения Радищева большое значение имело знакомство с сочинениями французских просветителей: Волътера, Гельвеция, Руссо, Мабли.

Уже в первой своей публикации — переводе «Размышления о греческой истории» французского утописта Г. Б. Мабли, (1773), — Радищев исходя из демократической трактовки общественного договора сделал характерный вывод: «Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние». Законы же должны устанавливаться и исполняться на пользу народа.

В статье «Письмо другу, жительствующему в Тобольске» (1789)

Радищев полностью отвергает теорию просвещенного абсолютизма и порывает с верой просветителей в великодушие и мудрость монархов. Самодержавие возникло в результате узурпации, грубого нарушения общественного договора, что предоставляет народу право на восстание. Зло в самом принципе монархии, который означает попрание элементарных прав человека, торжество про­извола и насилия.

В «Путешествии из Петербурга в Москву» (1790) прозвучал призыв к уничтожению крепостничества

В формировании своего общественно-политического идеала Радищев обращается к теории естественного права, центральной категорией которой было «естественное состояние». Его представления о естественном состоянии во многом навеяны Руссо, который полагал, что это состояние, быть может, никогда не существовало, но использовать эту категорию нужно, чтобы мысленно представить людей вне общества. Однако Радищев утверждает, что естественное состояние людей — это жизнь в обществе.

В естественном состоянии человеку «вследствие его чувственного состава» свойственно внутреннее ощущение правого и неправого. Люди здесь следуют правилу: «Не делай того другому, чего не хочешь, чтобы тебе случилося». До появления собствен­ности в обществе существовало единомыслие, и «закон не что иное был, как собственно каждого к пользе общей побуждение... Никто не желал ничего в противность желанию всех».

Общество прошло ряд стадий развития, и лишь при переходе кочевых народов к земледелию появляются государство и положительные законы. Основным образующим государство фактором признается собственность. Радищев полагал, что государство создается для «блаженства граждан» и является ре­зультатом молчаливого договора в целях защиты слабых и угнетенных, той силой, которая заставляет всех граждан выполнять законы.

В основе закона должно лежать естественное право. В интересах общей пользы эти права могут быть ограничены, но не решением монарха, а лишь в случаях, предусмотренных положительным законом, отражающим общие интересы граждан.

Радищев дал революционно-демократическую трактовку идей естественного права, что позволило ему создать проект «народного правления», основой которого признавалась крестьянская община

Кроме того, обосновывая «народное правление», он опирается на факты русской истории. «Новгород имел народное правление... Подчеркивая мощь и обширность древнего Нов­города, он выступал против утверждений, что республика может существовать лишь в малых государствах. «Народное правление» устанавливается в результате революции. В своей оде «Вольность» он рисует восстание народа, который свергает царя и судит его как лютейшего злодея и первейшего преступника, дерзнувшего нарушить волю народа-суверена и захватить верховную власть.Народная республика будет строем равных людей, где «дух свободы ниву греет, безслезно поле вмиг тучнеет, себе всяк сеет, себе жнет». По своему государственному устройству она мысли­лась как объединение самоуправляющихся общин на основе ве­чевых сходок. Высшим государственным органом был Собор, где народ в «соборном своем лице» мог судить о «худом власти на­родной употреблении».