28.Политико-правовые взгляды о. Конта.

Огюст Конт (1798—1857) учился в Политехнической школе в Париже. Он был секретарем и сотрудником Сен-Симона (1817— 1822), затем порвал с ним, но сохранил верность некоторым иде­ям Сен-Симона, в первую очередь его представлениям об обще­ственной эволюции, хотя и не считал нужным ссылаться на свое­го учителя.

В творчестве Конта выделяют два периода. Первый из них (до второй половины 40-х гг.) был посвящен разработке методологии и системы новой философии. Конт пишет шеститомный «Курс по­зитивной философии», опубликованный в 1839—1842 гг. Второй период ознаменовался некоторым отступлением от принципов позитивизма, сильным креном к религии и мистике, стремлением сконструировать идеальную модель общества вопреки позитивист­скому призыву не выходить за рамки наблюдаемых явлений. В 50-е гг. выходит «Система позитивной политики» в четырех то­мах.

«Курс по­зитивной философии», Основой эволюции общества Конт считает изменения во взглядах людей. Выдвигнутое им учение о трех стадиях развития общества (теологической, метафизической и позитивной) вос­производило в основном концепции Сен-Симона. Теологичес­кая стадия характеризуется тем, что все явления рассматриваются как следствие деятельности сверхъественных сил; на метафизи­ческой стадии явления объясняются разного рода отвлеченными сущностями, природа наделяется воображаемыми свойствами, «боязнью пустоты», предпочтением простого сложному и т. д.; с наступлением стадии позитивизма человеческий ум «отказывает­ся от исследования происхождения и цели вселенной и внутрен­них причин явлений» и ограничивается «установлением связи между различными частными явлениями»..

В области политики для теологической стадии типичны мо­нархические теории; метафизическую стадию представляют рес­публиканские концепции, учение об общественном договоре, естественном праве и др. Переход к позитивной философии обусловливает появление новой, «позитивной» политики, осно­ванной, по мнению Конта, на подлинной науке.

Теологической стадии соответствует общество военного типа. На метафизической стадии возникают индивидуализм, либера­лизм и демократия. Со стадией позитивного мышления связыва­ется формирование общества промышленного типа, противопо­ставляемого военному типу.

Совершенное государство он именует социократией, подчеркивая тем самым, что оно служит интересам всего общества.

Альфу и омегу порядка, по Конту, составляют общественная солидарность и гармония. В обществе все его части должны со ставлять органическое единство, в котором каждый индивид, как составная часть целого, должен выполнять определенную функ­цию. Задача политики, по Конту, состоит в том, чтобы укреплять общественную солидарность и устанавливать гармонию между целым и частями общественной системы.

Конт признает наличие классов в обществе, он лишь отрица­тельно относится к борьбе классов и не устает призывать их к со­лидарности. С внедрением принципов позитивизма общество, по Конту, будет освобождено одновременно от «анархической рес­публики» и от «реакционной аристократии».

Собственность представляет собой обще­ственную функцию.

Обладание капиталом Конт расценивал как положительное явление, как общественную заслугу. Собственность — основное условие нашей деятельности, основа наших успехов. Капитал оп­лодотворяет промышленность, умножает производство. Банки­ры, коммерсанты, фабриканты должны считаться настоящими общественными деятелями.

Организация управления обществом представляется Конту следующим образом. Неимеющим собственности предоставляет­ся право избрать своих представителей, которые будут возведены в звание верховных начальников и обличены диктаторской влас­тью. Однако при них будет состоять собрание из собственников (банкиров, фабрикантов, коммерсантов), располагающих всеми материальными средствами. Преемниками нерасполагающих собственностью на посту директоров являются уже крупные бан­киры и промышленники, перевоспитанные в духе новых прин­ципов диктаторами — несобственниками. Власть неимущих дол­жна иметь главным образом моральный характер и проявляться в чисто нравственном, воспитательном воздействии на другие группы общества. Реальная сила, однако, остается в руках соб­ственников.

Чутко уловив к середине XIX в. противоречия капитализма, отрицательно относясь к классовой борьбе, преувеличивая зна­чение разума в общественном развитии, Конт предложил рецепт, сводящийся, по существу, к установлению диктатуры банкиров и промышленников. Он оправдывает власть нового класса тем, что она служит интересам всего общества. Диктаторский характер ре­жима социократии сказывается в отрицании демократических методов управления и готовности принести права человека в жер­тву целому. Ставя государственный интерес выше личного, Конт и собственность подает как форму служения обществу. Он не одобряет экономического либерализма и готов пойти на регули­рование и ограничение частной собственности, но так, чтобы не подрывать стимулов к труду и обогащению.