14. Политэкономия Маркса и ее место в системе знания о социально-экономической системе. Пост- и неомарксизм.

Марксистская политическая экономия – это направление в экономической теории, основу которого составляет трудовая теория стоимости (классической политэкономия).

Свою теорию К.Маркс разработал опираясь одновременно на три научных источника: английскую классическую политическую экономию Смита и Рикардо, немецкую классическую философию Гегеля и утопический социализм. У Смита и Рикардо им заимствованы трудовая теория стоимости, положения закона тенденции нормы прибыли к понижению, производительного труда. У вторых — идеи диалектики и материализма, у третьих - понятие классовой борьбы, элементы социологического устройства общества.

По убеждению К. Маркса в капиталистической системе трудятся ради прибыли, в ней имеет место эксплуатация одного класса другим, а человек (и предприниматель и рабочий) становится чуждым самому себе, так как не может самореализоваться в труде, деградировавшем лишь в средство существования в условиях непредсказуемого рынка и жесткой конкурентной борьбы. А что касается подлинной свободы вне труда, т.е. свободного времени, то оно, по Марксу, «мерилом богатства» станет не при капитализме, а при коммунизме. Однако у автора «Капитала» нет никаких убедительных данных ни о том моменте, когда капитализм перестанет функционировать, ни даже о том, что в данный конкретный момент он должен перестать функционировать. Маркс представил определенное число доводов, позволяющих считать, что капиталистический строй будет все хуже и хуже функционировать, однако он не доказал экономически, что внутренние противоречия капитализма разрушат его.

Следует подчеркнуть, что в доводах К.Маркса о неизбежном крахе капитализма главным является не нарушение рыночных принципов распределения доходов между классами общества, а то, что эта система не обеспечивает полной занятости, тяготеет к колониальной эксплуатации и к войнам. Общественным идеалом он считал социализм и коммунизм.

Вопрос о месте и роли марксизма в современном мире является предметом острых дискуссий. Суждения на сей счет таковы.

1. Марксизм в целом был верен для своего времени, но в даль­нейшем утратил актуальность, и отношение к нему должно быть, как к любому классическому учению.

2. Марксизм выдвинул привлекательные принципы, но не разработал механизм их применения.

3. Марксистские прогнозы в принципе верны, но относятся к отдаленному будущему человечества.

Неадекватность ряда ключевых положений и внутренняя про­тиворечивость марксизма стимулировали попытки его модерниза­ции. Одной из наиболее известных модификаций марксизма в XXв. был так называемый неомарксизм, организационно оформившийся в 1930-х гг. на базе Франкфуртской школы социальных исследований.

Франкфуртская школа являлась центром притяжения привер­женцев марксизма, критически относившихся к капитализму, но в то же время считавших, что идеологи ортодоксально левых партий выхолостили и вульгаризировали диалектический подход к его ана­лизу. Основными методологическими принципами школы были

 приверженность марксистской диалектике, гуманизму и освобожде­нию человека от всех форм эксплуатации;

 акцентирование значимо­сти человеческого начала в социальных отношениях.

Ведущие представители неомарксизма Теодор Адорно (1903-1969) и Герберт Маркузе (1898-1979), спасаясь от гитлеровского режима, перебрались в США и поэтому считаются «немецко-амери­канскими» философами. Они отвергали марксистские положения о классовой борьбе как способе установления диктатуры пролетариа­та и ленинскую идею «первенства политики над экономикой» и дру­гими сферами общественной жизни. У К. Маркса и его предше­ственников наследовалось только одно - критическое отношение к буржуазному обществу, которое было перенесено на «поздний капи­тализм».

Новациями неомарксистов Франкфуртской школы стали два главных положения.

Первое, движущей силой революции является не пролетариат, который обуржуазился и интегрировался в капита­лизм, а «аутсайдеры» - люмпены, безработные, преследуемые наци­ональные и сексуальные меньшинства, радикальные слои студенче­ства и гуманитарной интеллигенции, нищее население «бедных» стран, противостоящее «богатым» странам.

Второе положение: сла­бое звено буржуазного общества - не власть и государство, а систе­ма духовных ценностей - культурных, моральных, религиозных и определяемых ими семейно-брачных отношений. Единственное, что сближало старых и новых марксистов, это понимание морали: все, что способствует революции - нравственно, что препятствует ей - аморально.

Постмарксизм — социофилософское течение, основывающееся на трудах и идеях, предложенных Карлом Марксом, однако ставящее под критическое рассмотрение ключевые элементы марксистской теории. Свое развитие постмарксизм начинает от событий «красного мая» 1968 г., когда «официальный марксизм» традиционных левых был дискредитирован и появилась необходимость поиска новых путей развития.

Философ-марксист С.Стоянович предложил термин "постмарксизм" для того, чтобы показать в каком виде марксизм может существовать в конце XX столетия, после краха реального социализма. Постмарксизм однозначно отказывается от притязаний на роль универсальной философской системы и признает, что ни одной системе современности не под силу объяснить сегодняшнюю плюральную действительность. Он отказывается и от всяких идеологических симпатий, определяющих "избирательный подход" к творчеству Маркса и Энгельса.

Постмарксисты полагают, что необходим пересмотр наследия марксизма из новой перспективы. Но при таком пересмотре должен приниматься во внимание факт "цельности" творчества Маркса. Главное для постмарксизма - не упорствование в своей позиции, а стремление сохранить истину путем новых сочетаний, компромиссов, взаимодо-полнений.

Постмарксистскими называют взгляды Э.Лаклау и Ш.Муфф.