Основные направления буржуазной тифлопсихологии

Анализ зарубежной буржуазной тифлопсихологической литера­туры показывает, что при оценке влияния нарушений зрительных функций на психическое развитие мнения тифлопсихологов сущест­венно расходятся.

Ведущей концепцией в буржуазных странах был и остается идеализм во всех его разновидностях, утверждающий первичность духа, сознания, независимость психики от ее материального суб­страта.

Идеалистическое утверждение о примате сознания, наиболее отчетливо проявившееся в общей психологии в форме рационалис­тического идеализма (например, психология «чистого мышления» в вюрцбургской школе), перешло оттуда в тифлопсихологию. Мно­гие из стоящих на идеалистических позициях тифлопсихологов развивают теорию, согласно которой слепота не влияет или влияет незначительно на психическое развитие. Они также считают, что слепота иногда может стимулировать более ускоренное и эффек­тивное, чем в норме, развитие.

Представители этого направления утверждают: отсутствие зре­ния не может нарушить течения «духовной» жизни, сравнительно ограниченное количество внешних воздействий способствует сосре­доточению слепых на их внутреннем мире, выпадение функций зре­ния стимулирует совершенствование высших психических функций: внимания, мышления, речи, памяти, творческого воображения и т. д. В качестве подтверждения своих «теорий» они приводили свидетельства античных авторов об ослеплявших себя философах и многократно цитировали Лафатера, говорившего следующее: «Закрывая глаза с целью отстранить впечатления внешнего мира, мы тем самым повышаем интенсивность нашей внутренней жизни».

Отрицая влияние чувственного познания на психическое раз­витие, рассматривая ощущения и восприятия как отвлекающие моменты, разрывая единство чувственного и логического, тифлопсихологи этого направления не только не сумели раскрыть осо­бенности психики лиц с дефектами зрения, но и нанесли сущест­венный вред практике обучения слепых, что проявилось в распро­странении в школах вербальных методов.

В целом это направление можно охарактеризовать как интро­спективную субъективно-идеалистическую тифлопсихологию. В ка­честве основного, а порой и единственного метода исследования здесь использовалось самонаблюдение. Субъективность этого ме­тода наряду с ложной методологической концепцией привела пред­ставителей данного направления к утверждению, согласно кото­рому глубокие нарушения зрения не только не препятствуют пси­хическому развитию, но даже стимулируют его отдельные стороны. В результате, по их мнению, высшие психические функции у сле­пых, а также чувствительность сохранных систем оказываются развитыми выше уровня нормы.

Эта концепция нашла свое конкретное воплощение в ряде тео­рий: в теории викариата (замещения) ощущений, согласно кото­рой выпадение зрения ведет к автоматическому повышению чув­ствительности сохранных анализаторов; в теории сверхкомпенса­ции, утверждающей, что слепые, осознавая свой дефект и пережи­вая «комплекс неполноценности» (по другой терминологии—« чув­ство малоценности»), достигают более высокого уровня развития, нежели зрячие; в фрейдистских и неофрейдистских теориях, пы­тающихся свести компенсацию дефекта зрения и последующую сверхкомпенсацию к сублимации либидо (половой энергии).

Однако все эти построения носят сугубо умозрительный ха­рактер и лишены каких бы то ни было экспериментальных под­тверждений.

Представители другого направления в буржуазной тифлопсихологии строили свои теории на основе философии сенсуализма и ассоциативной психологии. Рассматривая чувственный опыт как единственную основу любых знаний, эти тифлопсихологи утвержда­ли, что слепота, ограничивая сферу чувственного познания, отри­цательно влияет на развитие психики. Но это правильное в прин­ципе положение в связи с ограниченностью материалистического сенсуализма развивалось по ложному пути. В результате тифло­психологи этого направления пришли к крайне реакционным вы­водам, согласно которым слепые представляют собой особый пси­хический тип, страдающий хроническим и ничем не компенсируемым сужением всех сфер психической жизни. «Слепой—это чело­век иного рода, нежели зрячий», — утверждал немецкий психо­лог К. Бюрклен. Следовавшие за ним многочисленные исследова­тели пытались показать отрицательное, ничем не компенсируемое воздействие слепоты на развитие психики.

Представители ассоциативной тифлопсихологии также не внесли заметного вклада в теорию и практику обучения и воспитания детей с дефектами зрения, так как единственную возможность ком­пенсации нарушенных функций ее представители видели в меха­ническом развитии чувствительности сохранных анализаторов.