27. Светское государство

В зависимости от форм взаимоотношений с церковью различают государства теократические, клерикальные и светские.

Теократическое государство (от греч theos – бок и kratos – власть) – форма гос власти, при которой она полностью или большей частью принадлежит церковной иерархии. В наст время примером такого государства яв-ся город-государство Ватикан, , где зак, исп и суд власть принадлежит Папе римскому.

Промежуточный вариант между светским и теократическим государством – Клерикальное государство ( от лат clericalis – церковный) – форма организации гос власти, при которой церковная иерархия через законодательно установленные институты определяющим образом влияет на политику государства и важнейшие сферы общественной жизни. Примером яв-ся Иран, где помимо светских органов (парламент, президент, правительсво) существует и пожизненный руководитель государства, официально являющийся главным духовным и политическим лидером страны.

Светское государство (внецерковное) предпологает отделение церкви от государства, разграничение их сфер деятельности, когда за церковью остаётся лишь функция нравственного, духовного, религиозного воспитания граждан.

Его черты:

1) государство не вправе контролировать отношения своих граждан к религии и не ведёт учёта граждан по этому признаку

2) государство исходит из признания свободы совести и вероисповедания

3) государство не вмешивается во внутренние длеа церкви, не оказывает ей материальную поддержку

4) церковт не выполняет каких-либо государственных функций

5) церковь не вмешивается в дела государства, а занимается лишь вопросами, связанными с удовлетворением религиозных потребностей граждан.

Светский характер государства обеспечивается также светским характером образования (отделением школы от церкви). Например, в 2004 г. во Франции принят закон «О светскости французского общества» согласно которому, в учебных заведениях запрещается открыто подчёркивать свою религиозную принадлежность различной религиозной символики.

Если говорить о России, то в нашей стране отношения между церковью и государством исторически складовались сложно и неоднозначно: от полного взаимопонимания, когда провославие было госдарственной религией, до полного её отторжения в период воинствующего атеизма. В зависимости от форм взаимоотношений с церковью различают государства теократические, клерикальные и светские.

Теократическое государство (от греч theos – бок и kratos – власть) – форма гос власти, при которой она полностью или большей частью принадлежит церковной иерархии. В наст время примером такого государства яв-ся город-государство Ватикан, , где зак, исп и суд власть принадлежит Папе римскому.

Промежуточный вариант между светским и теократическим государством – Клерикальное государство ( от лат clericalis – церковный) – форма организации гос власти, при которой церковная иерархия через законодательно установленные институты определяющим образом влияет на политику государства и важнейшие сферы общественной жизни. Примером яв-ся Иран, где помимо светских органов (парламент, президент, правительсво) существует и пожизненный руководитель государства, официально являющийся главным духовным и политическим лидером страны.

Светское государство (внецерковное) предпологает отделение церкви от государства, разграничение их сфер деятельности, когда за церковью остаётся лишь функция нравственного, духовного, религиозного воспитания граждан.

Его черты:

1) государство не вправе контролировать отношения своих граждан к религии и не ведёт учёта граждан по этому признаку

2) государство исходит из признания свободы совести и вероисповедания

3) государство не вмешивается во внутренние длеа церкви, не оказывает ей материальную поддержку

4) церковт не выполняет каких-либо государственных функций

5) церковь не вмешивается в дела государства, а занимается лишь вопросами, связанными с удовлетворением религиозных потребностей граждан.

Светский характер государства обеспечивается также светским характером образования (отделением школы от церкви). Например, в 2004 г. во Франции принят закон «О светскости французского общества» согласно которому, в учебных заведениях запрещается открыто подчёркивать свою религиозную принадлежность различной религиозной символики.

Если говорить о России, то в нашей стране отношения между церковью и государством исторически складовались сложно и неоднозначно: от полного взаимопонимания, когда провославие было госдарственной религией, до полного её отторжения в период воинствующего атеизма.