5. Развитие теории государства и права в России.

(1) В течение нескольких веков правоведение развивалось в составе философских наук. С выделением его в качестве самостоятельной отрасли знания отдельные вопросы ТГП рассматривались в рамках энциклопедии права, в которой давалось краткое освещение всего круга правовых наук, без анализа их внутреннего единства. В конце 18 века энциклопедия права стала преподаваться в Московском университете.

(2) Возникновение отечественной ТГП относится ко второй половине 19 века, когда общее учение о праве в качестве самостоятельного объекта изучения сначала излагается в сочинении М.Н. Капустина «Теория права. Общая догматика» (1868), а затем и Н.М. Коркунова в «Лекциях по общей теории права» (1886). В работе Капустина вопросы права рассматривались с позиции юридического позитивизма, в соответствии с которым исследователя должна интересовать лишь формально-логическая обработка нормативного материала путём его систематизации и обобщения.Причины возникновения права при этом игнорировались. Исправить эти недостатки было призвано социологическое направление, представителем которого был Коркунов. К числу условий развития права он отнёс и государство. Поэтому в его «Лекциях» нашли отражение не только проблемы права, но и государства. В сущности, «Лекции» - это 1-ый отечественный учебник по ТГП, в котором изложены основные положения общетеоретической государственно-правовой науки.

(3) После 1917г. юриспруденция была поставлена на службу классовым интересам. Целые разделы ТГП (о понятии государства и права, о функциях государства и т.д.) были подвергнуты коренному пересмотру. Вместо идеологического плюрализма (многообразие и свобода взглядов, идей, форм деятельности), на десятилетия утверждается монополия на истину за марксизмом-ленинизмом. Следовательно, ТГП именуется как марксистско-ленинская. В этот период рассматривались только взгляды домарксовской теоретической мысли или концепции, основанные на идеях Маркса и Ленина. Сама юридическая наука была провозглашена партийной, служащей интересам пролетариата. Распространённым был тезис о том, что право и государство подчинены классовым интересам, и по мере того, как классовое деление общества утратит смысл, государство и право будут отмирать.

(4) Существенно не изменилась ситуация и после провозглашения в начале 60-х годов государства и права общенародными. Просто произошло замена «интересы пролетариата» на «общенародные интересы». Лишь в период перестройки появляется возможность в меньшей мере считаться с партийными установками. Именно в это время обостряется интерес правоведов к исследованию проблем демократии, бюрократизации общества, правового положения личности и пр

(5) В постсоветскую эпоху на первый план в теоретико-правовых исследованиях выступил частный интерес. Он определяет основные мотивы, обусловившие пересмотр главных постулатов советской теории государства и права. Государство и право трактуются ныне как важнейшие элементы цивилизации, как ценности, благодаря которым становятся возможными прогрессивное развитие общества и создание нового мирового порядка на основе общепризнанных принципов и норм.

6. Первобытный строй и формы социальной организации в догосударственном обществе. Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе харак­терны следующие черты:

1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исто­рически обусловленный процесс формирования.

2. Действие на основе механизма обычая.

3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, рели­гиозных, ритуальных и др. норм. (Отсюда их название - «мононормы», кото­рое ввел российский этнограф А.И. Першиц.)

4. Предписания мононорм не имели предоставительно-обязывающего ха­рактера: их требования не расценивались как право или обязанность, ибо были выражением социально необходимых, естественных условий жизнеде­ятельности человека.

5. Доминирование запретов. Преимущественно в форме табу, то есть не­пререкаемого запрета, нарушение которого карается сверхъестественными си­лами. Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов - кровнородственных браков.

6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая - «родственное дело»).

7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания.

8. Специфические санкции - осуждение поведения нарушителя со стороны родового коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и пле­мени», что практически было равносильно смерти). Применялись также теле­сные повреждения и смертная казнь.

Выделяют следующие формы социальной организации в догосударственном обществе.

1) Первобытное стадо – это замкнутая и самодостаточная социальная группа, в которой все члены равны в своих правах и обязанностях, социального неравенства не было, различия носили только естественный характер (пол, возраст). Существовало естественное разделение труда , обусловливали присваивающую форму хозяйства (еду добывали собиранием плодов, охотой на мелких животных, а после того как человек научился пользоваться огнем, то он стал употреблять ещё и рыбу). Управление осуществлялось совместно всем взрослым населением, но наиболее важные решения принимались старыми и авторитетными сородичами. Во главе стоял вождь,

2)– род (родовая община)

Это соц. группа, члены которой были связаны кровным родством. Основа жизнедеятельности – производство. Произошло общественное разделение труда – выделилось земледелие, скотоводство, ремесло, торговля. Переход от присваивающей экономики к производящей. Человек сам стал создавать орудия производства, и эти орудия труда стали переходить в индивидуальную собственность. Затем происходит принятие запрета брака внутри рода, и появляется возможность выделяться в отдельные семьи. Управляет родовой общиной старейшина и совет. Старейшина избирался всеми членами рода, а совет состоял из опытных членов рода. На время войн из членов рода избирались вожди.