97% Женщин [330] - не означает всетерпимости. Мо-

ральная оценка конкретной связи зависит от многих об-

стоятельств; общая тенденция состоит лишь в том, что

такое решение признается личным делом каждого, в от-

личие от внебрачных связей, к которым большинство

людей во всех странах, даже признавая их как факт,

относятся с более или менее выраженным моральным

осуждением, как к нарушению верности и взятых на себя

обязательств.

Существенные сдвиги претерпевает и сексуальное по-

ведение в браке. Улучшившееся питание способствует

повышению сексуальной активности, а кризис тради-

ционных религиозных запретов и появление эффективных

контрацептивов - большему, чем прежде, отделению

сексуально-эротических отношений от репродуктивной

функции. Современный человек ведет более интенсивную

сексуальную жизнь, чем его предки. Я уже говорил об

уменьшении ее сезонных колебаний. Сравнение данных

Кинзи (40-е годы) и Хайте (70-е годы) (табл. 2) позво-

ляет конкретизировать эту картину (правда, нужно учи-

тадвать нерепрезентативность выборки Ханта).

158

Таблица 2

Количество сношений в неделю у супружескю пар в США в 193Я-

1949 и 1972 гг. (по данным Кинзи и Канта) Him

Средняя частота половых сношений у опрошенных анг-

лийских мужчин-составила 2,5 в неделю; это больше, чем

было у респондентов Кинзи [291).

По данным опроса 4603 американских женщин в воз-

расте от 15 до 44 лет в 1965 г. и 5432-в 1970 г.,

среднее число сношений в течение 4 нед перед интервью

выросло с 6,8 до 8,2 [347]. Даже если не учитывать пары,

пользующиеся противозачаточными методами, которых не

было в 1965 г., прирост составит 14%. Половой акт стал

не только чаще, но длительнее (в среднем 2 мин, по дан-

ным Китаи, 10 мин, по данным Ханта) [2101. С ослаб-

лением религиозных запретов обогатилась и усложнилась

эротическая техника. Доля мужей с университетским об-

разованием, с которыми их жены практиковали фелляцию,

выросла с 43%, по данным Кинзи, до 61%, по данным

Ханта, а мужей со средним образованием - с 15 до 54%.

Такой же прирост имеет куннилингус [210]. В 50-х годах

только треть супружеских пар экспериментировали с по-

зицией «женщина сверху»; в 70-х годах эту позицию при-

меняли три четверти пар; вагинальнуюинтромиссию сзади

практиковали 10% выборки Кинзи и 40%- Ханта. Аналь-

ная интромиссия у респондентов Кинзи почти не встреча-

лась; среди более молодых (младше 34 лет) пар, опрошен-

ных Хантом, этот способ практиковали четверть [210].

Разумеется, американские данные нельзя экстраполиро-

вать на другие страны. Однако сходные тенденции от-

мечаются и в Европе. Например, французский опрос

Пьера Симона также показывает рост сексуального экс-

периментирования в браке: половина опрошенных пар

часто практикуют позицию «женщина сверху», у пятой

части муж часто совершает вагинальную интромиссию сза-

ди (но анальная интромиссйя здесь редкость). Существу-

ют четкие возрастные различия: орально-генитальные

159

ласки практикуют 72% 20-летних мужчин, 62% 30-40-

летних, 47% 50-летних и более старшего возраста [3241.

По данным К. Штарке и В. Фридриха, куннилингус

практиковали 83%, фелляцию - 75% молодых мужчин и

женщин ГДР, имеющих сексуальный опыт [330] . При

обоюдном желании супружеские пары охотно разнообра-

зят сексуальные позиции, не испытывая по этому поводу

моральных или эстетических сомнений. Это зависит от

личных вкусов; возраста и социальной среды.

За возрастными градациями стоят различия сексуаль-

ного стиля и ценностных ориентаций разных поколений:

старшие руководствуются более или мрнее жесткими нор-

мами, усвоенными в детстве, младшие равняются на свои

собственные вкусы, считая, что мораль на брачном ложе -

третий лишний; хорошо все то, что приятно обоим участ-

никам. В этом же духе выдержаны и основные совре-

менные пособия по технике брака.

Резко выросли в последние десятилетия сексуальная

активность женщин и их требования к половой жизни.

Выше уже отмечалось определенное выравнивание нор-

мативных установок и поведения юношей и девушек в

том, что касается возраста начала половой жизни. Более

эгалитарными становятся и сами половые отношения. За-

падные исследователи отмечают повсеместное уменьшение

роли проституток в сексуальной инициации юношей:

среди мужчин, опрошенных Кинзи, начали половую жизнь

с проститутками 22%, ныне их только около 3%. Боль-

шинство юношей начинают половую жизнь со своими под-

ругами-сверстницами. У 62% юношей-студентов ГДР

и 52% девушек первыми сексуальными партнерами были

сверстники (у 36% девушек партнер старше, а у 31% юно-

шей партнерша младше на 2-4 года) [329]. Женщины

значительно энергичнее мужчин отклоняют принцип

«двойного стандарта», считая его дискриминационным.

Уменьшается число женщин с фригидностью или аноргаз-

мией. Обследование 1779 замужних чехословацких жен-

щин от 20 до 40лет в 5 .возрастных когортах по годам

рождения (с 1911-1920 гг. до 1951-1958 гг.) показало,

что средний возраст первого полового акта снизился за это

время с 20,75 до неполных 18 лет, доля женщин, испы-

тывающих оргазм, выросла с 31 до 79%, а высокая сек-

суальная активность в браке - с 40 до 86% [288]. Сход-

ные тенденции выявились и в других странах. Если в 20-е

годы почти две трети американок жаловались на чрезмер-

ную сексуальную активность своих мужей, то теперь хоте-

ли бы реже иметь половые сношения только 5%. Замо-

ют

чено, что именно женщины теперь часто инициируют ге-

нитальную игру. Вместе с тем многие женщины во всех

странах мира жалуются на психологическую нечуткость и

сексуальную некомпетентность мужчин, которые озабоче-

ны лишь собственными переживаниями и уделяют мало

внимания сексуальному удовлетворению и чувствам жен-

щины [2051.

Перечисленные выше тенденции кажутся более или

менее общими для всех индустриально развитых стран, но,

конечно, эта общность относительна.- Во-первых, имеются

громадные национальные, социально-классовые, культур-

ные и иные различия в их выраженности. Например,

хотя в Японии, как и на Западе, раньше начинают по-

ловую жизнь, увеличивается число абортов и добрачных

связей (в 1980 г. их имели 17% японок моложе 19лет по

сравнению с 6,6% в 1973 г.), соответствующие статисти-

ческие показатели здесь в несколько раз ниже, чем в

США, и общественное мнение относится к этим явлениям

далеко не столь терпимо [49]. Иностранные данные

необходимы для оценки масштаба и распространенности

изучаемых процессов, но их нельзя считать статистически

типичными для другой этнической или социальной среды.

Во-вторых, не следует недооценивать стабильность и ис-

торическую преемственность социокультурных установок и

поведения. В зарубежной публицистике, посвященной

«сексуальной революции», долгосрочные, глубинные про-

цессы часто смешиваются с временными тенденциями, ко-

торые принципиально обратимы или имеют достаточно

четкие границы. Однако самое главное - какие качествен-

ные сдвиги стоят за этими статистическими тенденциями?

Что значит и куда ведет новая «сексуальная свобода»?

Означает ли она прогрессивную индивидуализацию этой

важной сферы общественной и личной жизни или, напро-

тив, рост сексуального отчуждения и деиндивидуализации

человеческих отношений? Ответ на этот вопрос зависит от

социального контекста и прежде всего - от образа жизни,

в которой развертываются эти процессы.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ И ОБРАЗ ЖИЗНИ

Как всякое сложное социальное явление, «сексуальная

революция» вызывает на Западе острую идеологическую

полемику. На одном полюсе стоят защитники традицион-

ной половой морали, которым кажется, что всякое отступ-

ление от нее омначает регресс и даже гибель культуры.

Такие люди часто объединяются под флагом борьбы с

б sale, lag

порнографией, трактуемой ими весьма расширительно,

включая и научную сексологию, и половое просвещение в

школах. Как правило, эти люди крайне правых полити-

ческих взглядов. Например, в США одним из главных

борцов против полового просвещения в школах является

основатель антикоммунистического «Общества Джона Вор-

ча!» Роберт Уэлч, провозгласивший половое просвещение

следствием «коммунистического заговора» для растления

американской молодежи. Опросив группу лидеров «анти-

порнографических» ассоциаций, 'американские социологи

Л. Зурхер и Д. Киркпатрик [370] нашли, что 87% из

них уверены в связи порнографии с организованной

преступностью, а 61 % - с «коммунистическим заговором».

Участников этих кампаний отличает ряд особенностей де-

мографического и социально-психологического порядка:

среди них больше женщин и людей старшего возраста;

Они теснее связаны с догматическими религиями и рели-

гиозно более активны; многие из них выросли в малень-

ких городах; они реже имеют сложные профессии и у

них ниже образовательный уровень; они больше ориенти-

рованы на семью и имеют больше детей; политически они

более консервативны и авторитарны, а их взгляды на

семью и сексуальность более традиционны; они догматич-

ны, отличаются меньшей политической терпимостью и

более благосклонны к цензуре; они охотно ассоциируют

порнографию с социальной и индивидуальной патологией;

мало кто из них получил сексуальное просвещение; они.

чаще других считают общество морально деградирующим

и находящимся под угрозой заговора.

Связь традиционной половой морали с политическим

консерватизмом не случайна. Поскольку половая мораль

относится к числу самых консервативных и устойчивых

элементов* культуры, защита статус кво всегда является и

защитой этой морали. Кроме того, лозунги защиты семьи

и нравственности всегда находят живой отклик в консер-

вативных слоях населения. Итрая на сексуальных страхах

и предрассудках, легче всего скомпрометировать полити-

ческого противника. Этот метод был известен уже в Ви-

зантии в XI веке, где, по выражению английского исто-

рика Эдуарда Гиббона, педерастия стала преступлением

тех, кого нельзя было обвинить ни в каком другом пре-

ступлении. Хорошо вписывается в этот стереотип идея

«иностранного заговора». Один английский епископ в

1798 г. красноречиво предупреждал британскую Палату

лордов по поводу гастролей французского балета: «Отча-

явшись повлиять на нас силой оружия, французские пра-

162

Бетели теперь предприняли более тонкую и омскую ата-

ку.., пытаясь осквернить и подорвать мораль нашей моло-

дежи. Они послали к нам группу танцовщиц, которые с

помощью самых непристойных поз и развратных театраль-

ных жестов вполне преуспели в том, чтобы ослабить и раз-

вратить нравы народа» [339] . Сколько еще политиков я

писателей в следующие столетия повторяли слова почтен-

ного епископа, не подозревая о его приоритете!

Между прочим, здесь тоже имеется социально-психо-

логическая проблема. Некоторые исследователи американ-

ского «сексологического маккартизма» объясняли воин-

ственную нетерпимость его адептов преимущественно их

личными качествами: авторитарным характером, неудач-

-ной или заторможенной сексуальной жизнью, а также

·фрустрацией, связанной с неустойчивым социальным ста-

тусом. Однако 5-летнее социологическое обследование