1984). Нейроэндокринные механизмы такой синхронизации

не вполне ясны; некоторые исследователи предполагают,

что посредническую функцию выполняют, как и у живот-

ных, феромоны, хотя их наличие у человека остается гипо-

тетическим [2611. Однако синхронизация некоторых фи-

зиологических процессов может быть следствием не только

Сексуальной, но и психологической близости. Например,

синхронизация сердцебиения в ряде случаев наблюдалась у

однополых индивидов, не связанных сексуальными отноше-

ниями, но вовлеченных в решение какой-то общей задачи

«близких друг другу психологически [611. Проблема

особых телесных эманаций, невидимых для окружающих,

но улавливаемых близкими людьми «теми, кто обладает

253

особой чувствительностью, сегодня стала актуальной не

только для парапсихологов. Супружеская пара, как и лич-

ность, обладает духовной и психофизиологической инди-

видуальностью, единство которой не ограничивается сексу-

альной сферой.

Консультативная служба брака и семьи остро нуждается

в психодиагностических тестах, позволяющих опреде-

лять и прогнозировать психологическую совместимость

супружеских пар в долгосрочной перспективе [20, 661.

Интересны в этом плане работы американского психолога

Зика Рубина [3011, который предложил сравнительно

простую методику предсказания развития взаимоотно-

шений влюбленной пары на основе любви и симпатии,

расположения, т. е. чувств, которые обычно выражаются

посредством слова «нравится». Уже в обыденной речи

«любовь!» и «расположение» различаются не только коли-

чественно (любовь как высшая степень расположения),

но и качественно. «Расположение» - более или менее

недифференцированная положительная установка, отно-

шение к другому человеку, в котором доминирует оценоч-

ный момент. Нравиться может только тот, кто обладает

какими-то положительными или желаемыми качествами

или кому приписывают их. В любви это не обязательно.

Любовь - не расположение, а напряженная потребность в

данном человеке, влечение к нему, страстное желание об-

ладать им, заботиться о нем, быть ему нужным независимо

от оценки его качеств. Любимый может и не нравиться,

а тот, кто нравится, далеко не всегда любим. Руковод-

ствуясь этими идеями. Рубин разработал две отдельные

шкалы - любви и расположения, по 13 пунктов в каждой.

Шкала любви включает пункты, измеряющие степень при-

вязанности («Если мне одиноко, моя первая мысль -

разыскать Х»), заботы («Е*и бы X чувствовал себя

плохо, мой первейший долг был бы поддержать его») и

интимности («Я чувствую, что могу буквально во всем

довериться Х»). Шкала расположения измеряет, насколь-

ко благоприятно испытуемый оценивает данного человека

по ряду качеств (зрелость, приспособленность, интеллект,

здравомыслие) и насколько он склонен считать этого

человека похожим на себя. Применение этих шкал к 182

парам студентов Мичиганского университета, связанных

отношениями ухаживания, показало, что «любовь» и «рас-

положение» действительно не совпадают, причем показа-

тели по шкале любви позволяют предсказать вступление

молодых людей в брак гораздо точнее, чем показатели

шкалы расположения. На этой основе Рубин сумел р,ос-

2н

таточно точно предсказать, какие из обследованных пар

поженятся, а какие разойдутся. Ныне эта методика

широко применяется американскими психологами.

По данным С. И. Голода, удовлетворенность браком

и уровень психологической интимности тесно связаны с

взаимным расположением, симпатией, занимающей «доми-

нантное положение» в структуре супружеской интимности

[26, с. 78). Это наглядно представлено в табл. 14.

Т а б л и ц а 1 4

Соотношение удовлетворенности мужа и жены браком и уровень супру-

жеской симпатии [261

Л р и м е ч а н не. Стаж в браке от 1 до 10 лет; абсолютная - безусловная

взаимная симпатия супругов, относительная -«в общем, да», практическое от-

сутствие - по меньшей мере один из супругов отрицает симпатию.

Однозначное, строгое разграничение ценностей супру-

жества невозможно. Понятия «симпатии», «интимности»

могут интерпретироваться по-разному и накладываться

друг на друга. С. И. Голод справедливо указывает, что,

кроме бытовой адаптации, духовной интимности, сексуаль-

ной гармонии и взаимной симпатии, существенным фак-

тором благополучного длительного брака является личност-

ная автономия супругов, возможность сохранять и прояв-

лять свою индивидуальность. Значение этого фактора

особенно существенно для мужчин, хотя сами они (еще

одна иллюстрация патриархального атавизма) склонны

недооценивать и в чем-то ущемлять индивидуальность

своих жен. Все эти факторы не в состоянии просчитать

никакие ЭВМ.

Во всех сколько-нибудь сложных культурах любовь,

во всяком случае в высших ее проявлениях, описыва-

ется не в натуралистических, а в религиозно-философских

и эстетических терминах, ценностно-аксиологически. Для

приобщения к культуре, как и для познания человека,

недостаточно «внешнего» рассмотрения, включения всисте-

*и

My объективных причинно-следственных связей (объясне-

ние).. Тут требуется иное, внутреннее, проникновение,

понимание, основанное на диалоге.

Почему я говорю здесь об этих тривиальных вещах?

Потому что они тоже имеют практическое значение. Если

любовь - запретный для науки сюжет, а без нее сек-

суальная мотивация заведомо неполна, то невозможна и

психология сексуальности, сексология ограничивается

изучением простейших, элементарных форм сексуального

поведения. Если, напротив, наука - альфа и омега всего,

а чего она не может, просто не заслуживает

внимания, то люди должны так же почтительно взирать

на статистические выкладки, как некогда - на божествен-

ные заповеди.

Однако именно этого нельзя делать. В том, что каса-

лся человеческой жизни, наука дает не столько рецепты,

сколько пищу для самостоятельных размышлений, помо-

гающих индивиду выработать собственный стиль жизни

и душевного творчества, высшим проявлением которого

становится любовь.