1. Внеэкономическое производство: понятие, структура, элементы
Итак, внеэкономическое производство согласно исследованиям XIX века, – это собственно социальное производство, второй вид материального производства, это производство и воспроизводство самого человека, преобразование человека и человечества во всем многообразии его элементов человеческим трудом.
В отличие от экономики, базиса общественного производства, образуемого в терминах абстрактной теории развития элементами естественной (Нɛ) и преобразованной природы (Нп), это социальное производство и воспроизводство человека и человечества их биологических (Нв) и социальных (В) качеств со своими структурой, элементами и закономерностями развития. Согласно практики анализа объективной реальности и методологии социального познания внеэкономическую реальность (В), социальное, образуют ее материальный субстрат (м), социальная материя1 и ее атрибуты – движение (д), связи (с), отражение (о):
Материальный субстрат социального – человек, элементарная единица социальной формы материи и человечество – целостный материальный субстрат социального во всем многообразии его элементов разных для различных общественно-экономических формаций. Сегодня это индивиды (мужчины и женщины…разного возраста), исторически определенные для разных этапов социального процесса, антропосоциогенеза общности брачно-семейные, этнические, поселенческие расовые образующие в их деятельности и отношениях современное человечество. Изменяющееся под воздействием НТР и труда все конкретно-исторические элементы общества образуют в процессе взаимодействия (отношений и связей, деятельности) социальную структуру общества на определенном этапе антропосоциогенеза (социального процесса, истории). Все элементы социальной структуры от индивида до человечества в целом имеют согласно эмпирии интегральную социальную природу (В) включающую биологические основы (Нв) и существующую в условиях модифицированных трудом (Нп) естественных (Нɛ). Та же интегральная характеристика присуща, очевидно, социальной деятельности, внеэкономической деятельности, и отношениям в которые в процессе ее (деятельности) вступают люди и их исторические общности, брачные и семейные, административно-хозяйственные, этнические, расовые, религиозные, одним словом экономические, социальные, политические, культурные, идеологические. Вот эта структура – материальный субстрат, деятельность, отношения и связи, отражение в сознании – под воздействием НТР и труда в условиях меняющегося базиса (экономики) должна претерпевать определенные модификации, изменения.
В реализации обмена веществ между низшим и высшим, труда, изменения эти должны, очевидно, охватывать все уровни интегральной природы социального, как собственно высшее (В) так и его основу, включенное низшее (Нв). В категориях открытых естествознанием XIX века форм материи эти изменения, следовательно, должны касаться, охватывать и физику, и химизм и биологию и собственно интегральное социальное, то есть и материальный субстрат и его деятельность, в частности внеэкономическую, второй вид материального производства.
«Второй вид материального производства», процесс производства и воспроизводства человека, «менее всего исследованный» до сих пор, но от этого не менее, а многократно более актуальный и для социологии, гуманитарного знания в целом необходимый. Иначе, какая она социология?
Содержание процесса производства и воспроизводства человека, «преобразования человеком человеческой природы», «внеэкономического производства» образуют:
Самосохранение – совокупность функций, наследуемых человеком от биологической эволюции, воспроизводящих его «органическое тело» (Нв).
Социализация – социальные функции, придающие человеческой биологии социальное качество (В).
Биологическое самосохранение образуют:
адаптация к изменяющейся естественной среде (Нɛ);
потребление готовых продуктов питания (Нɛ);
биологическая репродукция, рождение;
генетическое (химическое) наследование жизненных программ;
энергетическое (физическое) наследование (эффект телегонии, волновой геном)1.
Социализация включает:
физическое воспитание, формирование «рабочих сил» способных жить в социальной среде;
трудовое воспитание – формирование рабочих сил способных осуществлять труд физический и умственный, управленческий и исполнительский, промышленный и сельскохозяйственный…;
интеллектуальное воспитание – формирование сознания через освоение совместного знания, информации.
Специфику внеэкономического производства составляет:
Самосохранение в условиях естественной, преобразованной, социальной среды (Не, Нп, В) с целью создания «органического тела человека» (Нв), наделенного специфическими свойствами – рука, мозг, речевой аппарат и так далее, создание сапиентности характерной для вида Homo sapiens (Нв).
Социализация с целью создания социальности человека (В) выражающейся в его свойствах труда, общения, мышления, личностных свойствах и качествах человека.
Специфика производства человека, его сапиентности (Нв) и социальности (В) носит при этом исторически определенный конкретный характер, воспроизводя всякий раз в каждой общественно-экономической формации для разных исторических общностей индивида с разными уровнями его сапиентности и социальности.
В процессе производства социальной жизни люди вступают в общественные отношения, образующие существенную сторону их способа существования и являющиеся конкретным выражением всеобщей связи явлений мира. Понятие «общественные отношения» есть абстракция, с помощью которой человек «схватывает» и воспроизводит в своем сознании бесконечное многообразие связей, возникающих между людьми в процессе их совместной жизни1.
В принципиальной форме вопрос о сущности и сторонах социальных отношений был разработан классиками марксизма. В отечественной литературе прошлых лет проблемы общественных отношений исследовались рядом авторов2.
Люди не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и взаимного обмена этой деятельностью. Для этого они вступают между собой в «определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений к природе, имеет место производство»1.
В.И. Ленин разделил все «общественные производственные отношения»2 на материальные и идеологические3. Так как материальное производство общественной жизни имеет две стороны (производство средств к жизни и производство человека), то в марксистской социологии выделяют две группы материальных общественных отношения – экономические и социальные4, внеэкономические.
«Под экономическими отношениями», которые мы считаем определяющей основой истории общества, мы понимаем тот способ, каким леди определенного общества производят средства к жизни и обменивают между собой продукты (поскольку существует разделение труда)». «В понятие экономических отношений включается далее и географическая основа, на которой эти отношения развиваются»5. Это есть, следовательно, отношения между людьми по поводу условий существования – естественных и преобразованных. Экономические отношения дифференцируются Ф. Энгельсом на отношения производства, обмена, распределения и производственного потребления жизненных средств, т.е. отношения по поводу богатств, естественных и произведенных в процессе труда1 – отношения собственности2. Совокупность этих отношений образует экономическую организацию общества.
Социальные отношения возникают «вне экономики»3 в процессе «второго вида производства»4 – труда, «модифицирующего саму рабочую силу», формирующего человека5. По К. Марксу, это «отношения народонаселения»6. Они образуют материальные общественные отношения, менее изученные в марксистской социологии7. Исходя из исследований К. Маркса и Ф. Энгельса, мы можем отнести к системе этих отношений связи, возникающие в процессе формирования человека – внеэкономического потребления, размножения и воспитания8 (физического, трудового, интеллектуального – Б.Г.) Совокупность этих отношений образует социальную организацию общества.
Внеэкономические отношения носят, исходя из характера внеэкономической деятельности, интегральный характер. Их образуют:
а) отношения процесса социализации:
физического воспитания,
трудового воспитания,
интеллектуального (духовного) воспитания, и
б) отношения процесса сапиентации
адаптации,
потреблении,
размножении и иных функций, унаследованных человеком от биологической жизни.
Очевидно, и это продемонстрировал весь материал раннего и классового антропосоциогенеза, отношение процесса социализации сапиентации носят исторический характер, детерминируя их специфику для каждой общественно-экономической формации. В условиях перехода к постиндустриальному обществу, НТР и экономических трансформаций интегральные внеэкономические отношения (отношения социализации и связи сапиентации) не могут оставаться неизменными как и деятельность (труд) существенной стороной, которой они являются.
В процессе внеэкономического производства (деятельности и связей) складываются, несомненно, и соответствующие этому производству исторически определенные, (как и в экономике – предприятия, объединения), институты преобразования человеком человеческой природы с их материальной базой. В первобытности, как известно, это, например, осуществляющие подготовку и проведение обряда инициации (своеобразного экзамена на социальную зрелость) советы старейшин; раннеклассовом обществе это семья и школа, появляющиеся государственные, светские и клерикальные образовательные медицинские, педагогические и прочие учреждения. В предшествующем современному индустриальном капиталистическом обществе это развитая сеть институтов платного и бесплатного начального, среднего профессионального и высшего образования и формирования широкого спектра профессий нуждающихся в изучении и объяснении. Проблема институционального и материально-технического обеспечения внеэкономической деятельности исследующей институты и МТБ преобразования человеком человеческой природы, нуждается, таким образом, в более пристальном изучении применительно к каждой общественно-экономической формации, современности и перспективах в том числе. Сделано в этом отношении не много, потому что мало кто этим серьезно занимался. Без этих исследований претендовать на эффективное научное управление социумом бессмысленно.