Тема V. Политика План:

1. «Политика»: понятие, сущность, исторические типы управления обществом.

2. Объективные основы и уровни научного управления современным «посткапиталистическим» обществом.

3. Ограниченность современного научного управления, и перспективы его развития.

Список литературы

1. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 21.

2. Маркс К. Критика Готской программы. / Маркс К., Энгельс Ф. Сос., Т. 19.

3. Ленин В.И. Лекция о государстве. ПСС. Т. 29.

4. Ленин В.И. Экономические основы отмирания государства. Гл. 5. Государство и революция. ПСС. Т. 33.

5. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

6. Тоффлер Э. Власть на пороге ХХI века. ж.

7. Гэлбрейт Д.К. Новое постиндустриальное общество. М., 1974.

8. Фрейд З., Буллит Ф. Вудро Вильсон – 28 президент США. М., 1983.

9. Петров К.П. Тайны управления Человечеством. WWW, KPE гл.

10. Сидоров Г.А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. М. Академия Управления, 2011, т. I-IV.

11. Хинштейн А. Как уничтожают Россию. М., 2010.

12. Афанасьев В.Г. Научное управление обществом. М., 1969.

Технологические, социально-экономические, производственные изменения общественной жизни влекут за собой трансформации управления – политики, отношений и институтов регулирования современного общества. Принципиальные новации и тенденции, закономерности в этой сфере вскрыты уже теоретическими наработками прошлых веков и зафиксированы конституциями индустриально развитых стран. Институты управления, их функционирование, отношения и взгляды (знания и заблуждения) на эту сферу жизнедеятельности людей образуют политическую систему общества.

Тенденции функционального развития политической системы об­щества пытались исследовать еще Аристотель и Платон..., в прошлых веках О. Конт, К. Маркс и Ф. Энгельс, М. Вебер, В.И. Ленин и другие. В ХХ – П. Сорокин, A. Тоффлер, П. Батистрада, Д.К. Гэлбрейт и т.д.

Регулирующая многообразие деятельностей функция политической системы любого, в том числе и современного, общества – упра­вление. «Всякий непосредственный или совместным труд нуждается в большей или в меньшей степени в управлении». (К. Маркс и Ф. Энге­льс. Соч., т. 23, с. 342.) Демонстрируемое всей историей и отме­ченное методологией социального процесса, материальное производ­ство социальной жизни – экономической (Не+Нп) и внеэкономической (Нв+В) – осознанно управляется, регулируется человеком. Напоминаем:

ОЖ = Не + Нп + Нв + В  ∞
э1	в2
п3

Процесс управления, политика, обусловлен социально-экономически и, очевидно, сам детерминирует оба вида материального производства социальной жизни, а посему и нуждае­тся в осмыслении, которое, как всегда, предусматривает необходи­мость прежде всего определиться с понятиями изучаемого феномена.

1. «Политика»: понятие, сущность, исторические типы управления обществом

Термин «политика» означает регулирование, управление общественной (экономической, внеэкономической, политической, культурной, идеологической) жиз­нью. «Социальное управление»  понятие для обозначения деятельнос­ти по организации общественных (э, в, п, к, и – м, д, с, о) процессов, основанной на сознательном использовании присущих им закономерностей. Социальное управление является целенаправленным воздей­ствием на основные сферы и структуры общественной системы с це­лью их планомерного совершенствования и развития. (См.: Социоло­гический справочник, с. 356). Главной задачей социального управ­ления является достижение соответствия субъективной деятельности людей требованиям объективных законов общественного развития, обеспечение оптимального функционирования социальной жизни общества.

Содержание социального управления включает, таким образом, осмысление, регулирование, планирование и прогнозирование всех сторон жизни общества.

Социальное управление обеспечивает экономию сил общества и оптимизацию взаимодействия элементов объективной реальности (ОР = Не + Нп + Нв + В).

Обобщение опыта истории – эмпирии, позволяет выделить осно­вные исторические типы управления обществом (политики).

Первоначально, наследуемое от животного мира,  это управле­ние на уровне инстинктов – адаптация к игре природных сил. Этот тип регулирования социальной жизни отдельного человека и обществ имеет место и сегодня, подтверждая родство человека с миром животных.

Для человека характерно, как свидетельствует окружающая действи­тельность, осознанное регулирование общественной жизни, управле­ние на основе сознания на всех этапах истории. Однако, сознание при этом само исторически неоднозначно. Сменившие инстинкты жи­вотных предшественников, первобытный фетишизм и анимизм, мифоло­гическое, религиозное и обыденное сознание или здравый смысл образуют интеллектуальные вехи поступательного развития основ управления вплоть до со­временности.

Наконец, высшим уровнем управления обществом является регу­лирование общественного бытия опирающееся на научное мировоззре­ние, теоретическое сознание, т.е. регулирование общественной жи­зни через познание объективных закономерностей развития окружающей действительности и социальной формы материи в том числе.

Согласно наблюдениям исторического процесса, прежде чем осмыслить теоретически, человек осваивает окружающий мир практически. Управле­ние освоением, эксплуатацией, объяснением, преобразованием разли­чных сфер мира охватывает последовательно расширяющийся ряд объектов объективной реальности от прос­тейших до наиболее сложных.

Согласно раннему антропосоциогенезу в первобытном коллективе собирателей освоению, эксплуатации и преобразованию подвергаются наиболее простые физические объекты окружающее природы – найденные в природе в готовом виде и упо­требляемые в качестве орудий, палка, кость, камень…, Данный уровень освоения окружающего мира увеличил физические возможнос­ти, энергетику естественных органов нашего предка, не смотря на биологическое несовершенство, сразу поставив его над окружающим, в том числе и хищниками, животным миром. Возвышение над миром пре­дков произошло и на уровне свойств отражения… . (См., например, исследования Н.А. Тих, Я.Я. Рогинского и других).

Первобытный коллектив охотников перешел к освоению и эксплуатации, наряду с физическими, химических свойств и объектов окружающей природы. Это выразилось в овладении огнем и ядами.

Сменившие ранних охотников и собирателей земледельцы и ско­товоды осваивают биологический уровень природы. Выражением этого явилась доместикация растений и одомашнивание животных, а вместе с тем, очевидно, и осмысление биологических основ суще­ствования и развития человека. На этом этапе социального процес­са возникает фетишизм и анимизм как формы осознания человеком социального бытия и его регулирования... .

Согласно данным классового антропосоциогенеза (социального процесса), рабовладельческое общество переходит к освоению, эксплуата­ции и попыткам преобразования социальной формы материальной реа­льности первоначально, правда, в грубой примитивной форме рабст­ва, и модификации человеческой природы. Примеры тому – выращивание карликов в Египте и других странах мира, древнейшие системы совершенствования тела и духа в Греции, Индии и Ки­тае, древнеримские «рецепты» выращивания рабов и гладиаторов... .

Вслед за освоением, эксплуатацией и попытками практического изменения окружающей действительности формируется (отражение) осо­знание ее уровней в теории.

Так, согласно истории, рабовладельческое общество характе­ризовало основанное на предшествующих формах сознания и попытках осмысления объективной реальности, становление интегрального зна­ния о мире. Из этой системы интегрального знания – философии по греческой терминологии – рано выделяется комплекс обслуживающих физическую реальность так называемых «точных» наук – математики, физики, геометрии, тригонометрии... . В иных сферах в это время идет накопление «критической массы» знания способной в перспективе оформиться в теории.

Феодализм ознаменовался становлением из средневековой алхимии и на ее основе зачатков химии как науки. Цикл физического «точного» знания при этом продолжил совершенствование и развитие, дополняясь новыми отраслями теоретических и прикладных дисциплин.

Капиталистическое, индустриальное, буржуазное общество: 1) сделало вклад в ко­пилку наук заложив трудами Ч. Дарвина и других исследователей основы научной биологии; 2) продолжило накопление эмпирия и развитие естест­вознания, технических и общественных знаний. С обострением противоречий социальной жизни в прошлых веках (о чем писал М. Вебер…) оно в лице общество­ведов разных школ заложило основы, в том числе социоло­гии, обосновывая тем самым возможность (не реализацию!) научного компетентного управления общественными процессами.

Из вышесказанного напрашивается ряд заключений:

1. В рассматриваемом «от Адама до Потсдама» социальном процес­се налицо расширение сферы освоения, познания и преобразования, а, следовательно, управления различными проявлениями (уровнями) объективной реальности.

2. Как явствует из эмпирии, человек осваивает природу, в том числе собственную, вначале практически, а затем теоретически. Это характерная черта его предыстории и отличие от грядущей действительной ис­тории сознательного существа… .

3. Как свидетельствуют факты, развитие управления обществом по­дчиняется закономерностям соотношения высшего и низшего. Высшие формы управления материальной реальностью возникают из низших, на их основе и совершенствуют эту основу в качестве фундамента знаний о более сложных объектах объективной действительности.

4. Основанная в XIX веке социология (научная социология прежде всего, так как существуют и ложные социологические взгляды, гипо­тезы и теории) – эвристическая основа управления обществом, его методология, обусловливающая переход от предыстории к действительной будущей истории человека и общества.