151), Которую он достал от назореев, это заявление Василида становится

более чем правдоподобным, и, если бы оно было принято, разрешило бы

большую и запутанную проблему. Его 24 тома “Разъяснения Евангелий” были

— как рассказывает Евсевий — сожжены. Нет надобности напоминать, что эти

евангелия не были нашими теперешними Евангелиями. Так порой уничтожалась

правда.

ВАСИШТА (санскр.). Один из первоначальных семи великих риши и

прославленный ведийский мудрец.

ВАСУ (санскр.). Восемь злых божеств, сопровождающих Индру.

Персонифицированные космические феномены, как показывают их имена.

ВАСУДЭВА (санскр.). Отец Кришны. Он принадлежал к ветви Ядава из

Сомаванши, или лунной расы.

ВАХАНА (санскр.). Проводник, носитель чего-то нематериального и

бесформенного. Поэтому все боги и богини изображаются пользующимися

ваханами, чтобы проявить себя, причем эти носители всегда символичны.

Так, например, Вишну во время пралай имеет Ананту, “бесконечное”

(Пространство), символизированное змием Шеша, а во время манвантар —

Гаруду, гигантского полуорла, получеловека, символ большого цикла;

Брахма появляется как Брама, спускаясь в планы проявленности на

Калахамсе, “лебеде во времени, или конечной вечности”; Шива появляется

как бык Нанди; Озирис — как священный бык Апис; Индра путешествует на

слоне; Картикея — на павлине; Камадэва — на Макаре, иногда на попугае;

Агни, всемирный (а также солнечный) бог Огня, который, как и все они,

есть “Огнь поядающий”, проявляется как баран и ягненок, Аджа,

“нерожденный”; Варуна — как рыба; и т.д., и т.д., тогда как проводник

Человека есть его тело. BE (сканд.). Один из трех богов — Один, Вили и

Be — которые убивают великана Имира (хаотичную силу) и из его тела,

предвечной субстанции, создают мир.

ВЕДА-ВЬЯСА (санскр.). Составитель Вед (см.).

ВЕДАНА (санскр.). Вторая из пяти скандх (восприятия, чувства). Шестая

нидана,

ВЕДАНТА (санскр.). Мистическая философская система, которая выросла из

усилий многих поколений мудрецов истолковать сокровенный смысл Упанишад

(см.). В шад-дарша-нах (шесть школ или систем доказательств) она

называется уттара миманса и приписывается Вьясе, составителю Вед,

который, таким образом, считается основателем веданты. Ортодоксальные

индусы называют веданту — этот термин буквально означает “завершение

всего (ведийского) знания” — Брахмаджнана, или чистым и духовным знанием

Брамы. Если даже мы примем последние датировки, даваемые различным

санскритским школам и трактатам нашими востоковедами, то веданте должно

быть 3300 лет, так как Вьяса, как утверждается, жил за 1400 лет до Р.Х.

Если же, как Эльфинстон говорит в своей “History of India”, Брахманы

суть “Талмуд” индусов, а Веды — Моисеевы книги, то веданту можно

правильно назвать каббалой Индии. Но сколь неизмеримо более

величественной! Шанкарачарью, который был популяризатором системы

веданты и основателем философии адвайта, иногда называют основателем

современных школ веданты..

ВЕДДХАС (синг.). Название дикого племени, обитающего в лесах Цейлона. Их

очень трудно отыскать.

ВЕДЫ (санскр.). “Откровение”, священные писания индусов, от корня вид,

“знать”, или “божественное знание”. Они суть наиболее древние, так же

как и наиболее священные из всех санскритских трудов. Веды (об эпохе и

древности которых любые два востоковеда не могут придти к единому

мнению), как заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно

быть. лучше знают о своих собственных религиозных трудах, сперва

преподавались устно в течение тысячелетий и затем были собраны на

берегах озера Манаса-Сарова-ра (фонетически — Мансаровара) по ту сторону

Гималаев, в Тибете. Когда это произошло? Тогда как их религиозные

учителя, например Свами Даянанда Сарасвати, исчисляют их древность во

многие десятки веков, наши современные восто-коведы считают, что время

их появления в теперешней форме, не более, чем между 1000 и 2000 гг. до

Р.Х. Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами

брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени,

когда жил Вьяса. Поэтому возраст Вед не меньше этого. Но их древность

достаточно доказана тем фактом, что они написаны на такой древней форме

Санскрита, столь отличающейся от теперешней, что нет другого труда в

литературе, написанного на ней, этой старшей сестре всех известных

языков, как ее называет проф. Макс Мюллер. Лишь самые ученейшие из

браминов-пандитов могут читать Веды в оригинале. Утверждается, что

Кольбрук пришел к дате 1400 г. до Р.Х., которая полностью подтверждается

обнаруженным им отрывком, основанным на астрономических данных. Но если,

как единодушно показано всеми востоковедами, а также индусскими

пандитами, а) Веды не являются целостным трудом, и даже ни одна из

отдельных Вед, но каждая Веда, и почти каждый гимн и раздел в ней,

написан различными авторами; и б) они написаны (либо как шрути,

“откровение”, либо иначе) в различные периоды этнологической эволюции

индо-арийской расы, — то что же открытие м-ра Кольбрука доказывает? Лишь

то, что Веды были окончательно обработаны и составлены за четырнадцать

столетий до нашей эры; но к их древности это не имеет никакого

отношения. Совсем наоборот, ибо в противовес отрывку Кольбрука появилась

научная статья, написанная Кришна Шастри Годболе (Бомбей) на основании

чисто астрономических данных, которая столь же полно и на таком же

свидетельстве доказывает, что Веды должны были преподаваться по меньшей

мере 25 000 лет тому назад. (CM. “Theosophist”, т. II, с. 238 и далее,

авг., 1881). И это заявление, если и не подтверждается, то, по меньшей

мере, не противоречит тому, что говорит проф. Коуэлл в Приложении VII к

“History of India” Эльфинстона: “Существует разница в возрасте различных

гимнов, которые теперь объединены в их теперешней форме как Санхита “Риг

Веды”; но мы не имеем данных, чтобы определить их относительную

древность, а чисто субъективная критика, без основательных данных, столь

часто терпела неудачу в других случаях, что мы лишь слабо можем доверять

какому-либо из ее выводов в столь недавно открывшейся области

исследований, как санскритская литература. (На данный момент не

опубликована даже четвертая часть ведийской литературы, и очень мало из

этого переведено на английский язык (1866)). Все еще неразрешенные

противоречия относительно гомеровых поэм могут довольно основательно

предупредить нас не быть слишком самонадеянными в наших суждениях

относительно еще более ранних гимнов “Риг Веды”. ...Когда мы разбираем

эти гимны... они представляют глубокий интерес как история человеческого

разума, ибо принадлежат намного более древнему периоду, чем поэмы Гомера

и Гесиода”. Все ведийские писания делятся на два больших раздела:

экзотерический и эзотерический; первый называется Карма-Канда, “раздел

деяний или трудов”. второй — Джнана-Канда, “раздел (божестве“знать”, или

“божественное знание”. Они суть наиболее древние, так же как и наиболее

священные из всех санскритских трудов. Веды (об эпохе и древности

которых любые два востоковеда не могут придти к единому мнению), как

заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно быть. лучше

знают о своих собственных религиозных трудах, сперва преподавались устно

в течение тысячелетий и затем были собраны на берегах озера

Манаса-Сарова-ра (фонетически — Мансаровара) по ту сторону Гималаев

ВЕДЬМА. От (славянского слова ведать), англо-саксонского wicce,

германского wissen, “знать”, и wikken, “пророчить”. Ведьм вначале

называли “мудрыми женщинами”, до того дня, когда церковь решила

следовать закону Моисея, который предавал каждую “ведьму” или колдунью

смерти.

ВЕЛИКИЙ ВЕК. Было несколько “великих веков”, упоминавшихся древними. В

Индии он охватывал всю маха-манвантару, “Век Брамы”, каждый “День”

которого представлял жизнецикл цепи, то есть охватывал период семи

Кругов. (См. “Эзотерический Буддизм” А.П.Синнета). Таким образом, тогда

как “День” и “Ночь” составляют — как манвантара и пралайя — 8 640 000