26). И Самсон, и Самуил были назарами, также как и многие другие.

НАЗОРЕИ (евр.). То же, что христиане Св. Иоанна, называемые мендеянами

или сабеянами. Те назореи, которые покинули Галилею несколько сот лет

тому назад и поселились в Сирии, к востоку от Ливанской Горы, также

именуют себя галилеянами; хотя они называют Христа "лже-Мессией" и

признают лишь Св. Иоанна Крестителя, которого называют "Великим

Назаром". Набатеяне с весьма небольшими различиями придерживались той же

веры, что и назореи или сабеяне. Более того — эбиониты, среди которых,

согласно Ренану, были все выжившие родственники Иисуса, вили сабеянами.

Те назореи, которые покинули Галилею несколько сот лет тому назад и

поселились в Сирии, к востоку от Ливанской Горы, также именуют себя

галилеянами; хотя они называют Христа "лже-Мессией" и признают лишь Св.

Иоанна Крестителя, которого называют "Великим Назаром". Набатеяне с

весьма небольшими различиями придерживались той же веры, что и назореи

или сабеяне. Более того — эбиониты, среди которых, согласно Ренану, были

все выжившие родственники Иисуса, видимо, были последователями этой же

секты, если можно верить Св. Иерониму, который пишет: "Я получил

разрешение от назореев, которые в Берое в Сирии пользуются им

(Евангелием от Матфея, написанным на еврейском), перевести его.

...Евангелие, которым пользуются назореи и эбиониты, которое я недавно

перевел с еврейского на греческий". (Иероним, "Comment, to Matthew", кн.

II, гл. XII, и Иероним, "De Viris Illust.", гл. 3.) Впоследствии, это

предполагаемое Евангелие от Матфея, кем бы оно ни было написано,

"представляло материал", как жалуется Иероним (там же), "не для

построения, но для разрушения" (Христианства). Но тот факт, что

эбиониты, истинные первоначальные христиане, "отвергая все остальные

апостольские писания, пользовались лишь этим (еврейским, Матфея)

Евангелием" ("Adv. Наег.", 1, 26), — очень многозначителен. Ибо, как

заявляет Епифаний, эбиониты твердо верили, вместе с назореями, что Иисус

был только человеком "от семени человека" (Епиф., "Contra Ebionites").

Кроме того, из "Кодек

НАИН (сканд.). "Гном Смерти".

НАЙМИТТИКА (санскр.). Временное или случайное; употребляется по

отношению к одному из четырех видов пралай (см. Пралайя.).

НАКШАТРА (санскр.). Лунные созвездия.

НАМАХ (санскр.). На [языке]пали — Намо. Первое слово ежедневного

взывания буддистов, означающее "я смиренно доверяю, или поклоняюсь, или

благодарю" Владыку; как например — "Намо тассо Бхавато Арахато",

обращенное к Владыке Будде. Священнослужители (как буддисты, так и

даосы) называются "Знатоками Намаха", ибо слово это используется в

богослужениях и молитвах, в призывании Триратны (см.) и с небольшим

изменением в оккультных взываниях к бодхисатвам и нирманакаям.

НАМБЕР НИП. Эльф, могучий Король Ризенгебирга, самый могущественный из

гениев в скандинавском и германском фольклоре.

НАНДА (санскр.). Один из царей Магадхи (династия которых была свергнута

Чандрагуптой (см.).

НАНДИ (санскр.). Священный белый бык Шивы и его Вахан (Проводник).

НАННА (сканд.). Прекрасная невеста Бальдра, который сражался со слепым

Ходуром ("тот, кто властвует над темнотой") и был убит последним с

помощью магического искусства. Бальдр является олицетворением Дня, Ходур

— Ночи, а прекрасная Нанна — Зари.

НАННАК (халд.), также Нанар и Син. Название Луны; в позднейшей мифологии

говорится, что он сын Мулила, старшего Бэла и Солнца. В более ранней

мифологии Луна намного старше Солнца.

НАРА (санскр.). [1] "Человек", первоначальный, вечный человек.

НАРА (санскр.). [2] Воды Пространства, или Великая Глубь, — отсюда имя

Нараяны или Вишну.

НАРА СИНХА (санскр.). Буквально, "Человек-лев"; Аватар Вишну.

НАРАДА (санскр.). Один из семи великих Риши, Сын Брамы. Этот

"Прародитель" есть один из наиболее таинственных персонажей в браминском

священном символизме. Эзотерически, На-рада является Властителем событий

в течение различных кармических циклов и олицетворением, в определенном

смысле, великого ч"Прародитель" есть один из наиболее таинственных

персонажей в браминском священном символизме. Эзотерически, На-рада

является Властителем событий в течение различных кармических циклов и

олицетворением, в определенном смысле, великого человеческого цикла;

Дхиан Коганом. Он играет большую роль в брахманизме, который приписывает

ему несколько самых оккультных гимнов "Риг Веды", причем в этом

священном труде он описан как "из рода Канва". Он назван Дэва-Брамой, но

таковой обладает характером, отличным от того, какой он принимает на

земле — или Патале. Дакша заклял его возрождаться время от времени на

этой земле за его влияние на 5 000 и 10 000 сыновей

НАРАКА (санскр.). В популярном представлении ад, "темница под землею".

Горячие и холодные ады, числом по восемь каждый, суть просто символы

глобусов нашей семеричной цепи, с добавлением "восьмой сферы", которая,

как полагают, находится в Луне. Это прозрачная маскировка, так как эти

"ады" называются животворящими адами, ибо, как поясняется, любое

существо, умирая, в одном, тотчас же рождается во втором, потом в

третьем и так далее; в каждом жизнь продолжается 500 лет (маскировка

числа циклов и перевоплощений). Так как эти ады составляют одну из шести

гат (состояний чувствующего существования) и так как говорится, что люди

вновь рождаются в том или другом соответственно их кармическим заслугам

или прегрешениям, маскировка становится очевидной. Более того, эти

Нараки скорее суть чистилища, чем ады, поскольку из каждого из них можно

освободиться с помощью молитв и заступничества жрецов за вознаграждение,

— в точности как в римско-католической церкви, которая в этом, кажется,

достаточно точно скопировала китайский ритуализм. Как было указано

ранее, эзотерическая философия прослеживает каждый ад до жизни на земле,

в той или иной форме чувствующего существования.

НАРАЯНА (санскр.). "Витающий над Водами" пространства; титул Вишну в его

аспекте Святого Духа, парящего над Водами Творения. (См. "Ману", кн.

II.) В эзотерическом символизме это означает первичное проявление

принципа жизни, распространяющегося в беспредельном Пространстве.

НАРГАЛ (халд.). Халдейские и ассирийские главы магов (Раб Маг).

НАРДЖОЛ (тибет.). Какой-либо святой; прославленный адепт.

НАРОС или Нерос (евр.). Цикл, описанный востоковедами как состоящий из

600 лет. Но каких лет? Было три вида Неросов: больший, средний и

меньший. Лишь этот последний цикл состоял из 600 лет. (См. Нерос.)

НАСТИКА (санскр.). Атеист или, вернее, тот, кто не поклоняется богам и

идолам или не признает их.

НАТХ (санскр.). Владыка; относится к богам и людям; титул, добавляемый к

имени человека или предмета, как, например, Бадринатх (владыка гор),

знаменитое место паломничества; Гопи-натх (владыка пастушек), относится

к Кришне.

НАХАШ (евр.). "Лишенный"; Дьявол или Змий, согласно западным

каббалистам.

НАХБКУН (егип.). Бог, который объединяет "двойников": мистический

термин, относящийся к человеческим развоплощенным "принципам".

НЕ ПРЕСТУПИ, Кольцо. Круг, внутри которого заключены все те, кто все еще

пребывает в заблуждении разъединенности.

НЕББАН или НЕЙББАН (кит.). То же, что нирвана, Ниппанг в Тибете.

НЕБЕСНЫЙ АДАМ. Синтез Древа сефиротов, или всех Сил в Природе и

одушевляющей их божественной сущности. В диаграммах, седьмой из низших

сефиротов, сефира Малкут — Царство Гармонии, — представляет ступни

идеального макрокосма, голова которого достигает первой проявленной

Головы. Этот Небесный Адам есть natura naturans, абстрактный мир, тогда

как Адам Земли (Человечество) есть natura naturata, или материальная

вселенная. Первый есть присутствие Божества в его всемирной сущности;

второй — проявление разумности этой сущности. В подлинном "Зогаре" —а не

в фантастической и антропоморфной карикатуре, которую мы часто находим в

писаниях западных каббалистов — нет и крупицы того личного бога, который

столь выделяется в мутном покрове Сокровенной Мудрости, известном как

Пятикнижие Моисея.

НЕВЕСТА. Десятая сефира, Малкут, называется каббалис-тами Невестой

Микропросопуса; она — последний Хе Тетраг-рамматона; подобным же

образом. Христианская Церковь называется Невестой Христовой. (W.W.W.).

НЕВИННЫЕ. Прозвание, данное посвященным и каббалистам до христианской

эры. "Невинные" Вифлеема и Лада (или Лидды). которые, числом в несколько

тысяч, были истреблены Александром Ианнеем (100 г. до Р.Х. или около

того), дали начало легенде о 40 000 невинных дхристианской эры.

"Невинные" Вифлеема и Лада (или Лидды). которые, числом в несколько

тысяч, были истреблены Александром Ианнеем (100 г. до Р.Х. или около

того), д

НЕДОСТАТОК. На языке оккультистов и буддистов — составная часть кармы.

Достоинства и недостатки порождаются авидьей, или отсутствием видьи,

божественного озарения. Раз архат достигает совершенного просветления и

абсолютной власти над своей личностью и низшей природой, он перестает

творить "достоинства и недостатки".

НЕИЗРЕЧЕННОЕ ИМЯ. У евреев — заменитель "тайного имени" их племенного

божества Ehyeh, "Я есмь", или Иеговы. Третья заповедь запрещает

употреблять "всуе" последнее имя, и евреи заменили его именем Адонай,

или "Господь". Но протестанты, которые переводят без различения Иегову и

Элохим — который также есть заменитель perse [сам по себе, — лат.], и

обозначение низшего божества — словами "Господь" и "Бог", в этом

отношении стали более католиками, чем Папа, и ввели запрет на оба имени.

В настоящий момент, однако, ни евреи, ни христиане, видимо, не помнят и

даже не предполагают оккультную причину того, почему определение Иегова

или YHVH [Иод Хе Bay Хе] стало предосудительным; большинство западных

каббалистов, по-видимому, также не знают этого. Истина такова, что имя,

которое они выдвинули как "неизреченное", совсем не является таковым.

Оно "непроизносимое" или, вернее, имя, которое не следует произносить по

символогическим причинам. Прежде всего, "Неизреченное Имя" истинного

оккультиста вовсе не есть имя, и менее всего это имя Иеговы. Последнее

означает, даже в его каббалистическом, эзотерическом смысле, андрогинную

природу. YHVH, или обладающего мужской и женской природой. Это просто

Адам и Ева, или мужчина и женщина, объединенные в одно, и в том виде,

как оно пишется и произносится теперь, само является заменителем. Но

раввины не желают припомнить данное в "Зоrape” указание, что YHVH

означает — “не так, как Я написан, читаюсь Я” (fol. Ill, 230а). Нужно

знать, как делить Тетраграмматон ad infinitum (до бесконечности, —

лат.), прежде чем прийти к звуку поистине непроизносимого имени

еврейского бога тайны. Едва ли нужно повторять, что восточные

оккультисты имеют собственное “Неизреченное Имя”.

НЕЙЛОС (греч.). Река Нил; также божество.

НЕЙТ (егип.). Нейтес. Царица Небес; богиня Луны в Египте. Ее по-разному

называют Ноут, Непте, Hyp. (О символизме см. Ноут.)

НЕКРОМАНТИЯ (греч.). Оживление образов умерших, которое древними и

современными оккультистами рассматривается как практика черной магии.

Ямвлих, Порфирий и другие теурги резко осудили эту практику, не меньше,

чем это сделал Моисей, приговаривавший “колдунов” своего времени к

смертной казни — а колдуны эти были просто некромантами — как в случае

волшебницы из Аэндора и Самуила (1 Царств, 28).

НЕОКОР (греч.). У греков — страж Храма.

НЕОПЛАТОНИЗМ. Буквально, “новый платонизм” или платоническая школа.

Эклектическая, пантеистическая школа философии, основанная в Александрии

Аммонием Саккасом, во главе которой стоял его ученик Плотин (189-270 г.

н.э.). Она стремилась примирить учения Платона и систему Аристотеля с

восточной теософией. Ее главным занятием была чисто духовная философия,

метафизика и мистицизм. В последующие годы была введена теургия. Это

было последнее усилие высочайших умов пресечь все возрастающее

невежественное суеверие и слепую веру тех времен; последний отпрыск

греческой философии, который в конце концов был разбит и предан смерти

грубой силой.

НЕОФИТ (греч.). Начинающий; готовящийся к посвящению или кандидат на

посвящение в Мистерии. Методы посвящения были разными. При испытаниях

неофиты должны были пройти через все четыре стихии, проявляясь в пятой

как величественные посвященные. Так, пройдя через Огонь (Божество), Воду

(Божественный Дух), Воздух (Дыхание Бога) и Землю (Материя), они

получали священный знакпосвящение в Мистерии. Методы посвящения были

разными. При испытаниях неофиты должны были пройти через все четыре

стихии, проявляясь в пятой как величественные посвященные. Так, пройдя

через Огонь (Божество), Воду (Божественный Дух), Воздух (Дыхание Бога) и

Землю (Материя), они получали священный знак, тат и may, или + и Т.

Последний являлся монограммой Цикла, называемого Нарос или Нерос. Как

д-р Кинили говорит в своем “Апокалипсисе”, на символическом языке крест

(одно из семи значений) представляет в одно и то же время три исходных

буквы, из которых составлено слово LUX, или Свет... Посвященных отмечали

этим знаком, когда они допускались к совершенным мистериям. Мы постоянно

видим тау и реш соединенными в виде (?).Эти две буквы

НЕРГАЛ (халд.). На ассирийских табличках он описан как “великий царь

войны, владыка города Кута”. Это также еврейское название планеты Марс,

неизменно связываемой с несчастьем и опасностью. Нергал-Марс есть “кровь

проливающий”. В оккультной астрологии он менее пагубен, чем Сатурн, но

более активен в своих связях с людьми и в своем воздействии на них.

НЕРОС (евр.). Как показано покойным Э.В.Кинили, этот “Наросский Цикл”

был тайной, истинным “секретом бога”, раскрытие которого, во времена

преобладания религиозных мистерий и господства жрецов, каралось смертью.

Ученый автор, по-видимому, считал само собой разумеющимся, что Нерос

длился 600 лет, но он ошибался. (См. Нарос.) Также и Мистерии и ритуалы

посвящения не были учреждены лишь ради необходимости увековечения знания

истинного значения Нароса и сохранения этого цикла в .тайне от профанов;

ибо Мистерии так же стары, как и нынешняя человеческая раса, и

существовали более важные тайны для сокрытия, чем цифры какого-либо

цикла. (См. Неофит и I.H.S., а также Нарос.) Тайну 666, так называемого

“числа великого сердца”, намного лучше представляют Тау и Реш, чем 600.

НЕРТУС (древнесакс.). Богиня земли, любви и красоты у древних германцев;

то же, что скандинавская Фрейя или Фригг. Тацит говорит о великих

почестях, оказываемых Нертус, когда ее идол с триумфом провозили на

колеснице по нескольким областям. НЕСКУ или Нуску (халд.). В ассирийских

табличках описан как “держатель золотого скипетра, очень высокий бог”.

НЕФ (егип.). Также Cnerh и Nef. Наделен теми же свойствами что и Хем.

Один из богов творящей Силы, ибо связан с Мировым Яйцом. Порфирий

называет его “творцом мира”; Плутарх — “несотворенным и вечным

божеством”; у Евсевия он идентичен с Логосом; а Ямвлих почти

отождествляет его с Брамой, так как говорит о нем, что "этот бог есть

сам разум, умственно осознающий себя и посвящающий мыслительную

деятельность самому себе, и ему следует поклоняться в безмолвии". Одной

из его ипостасей, добавляет м-р Бонвик, “была Ав, что означает плоть. Он

был криоцефалом, с солнечным диском на голове и стоящим на змее Мехен. В

левой руке у него гадюка, в правой — крест. На него была возложена

миссия творения в преисподней”. Девериа пишет: “Его путешествие в низшую

полусферу кажется символизирующим эволюцию субстанций, которые возникают

для того, чтобы погибнуть и возникнуть вновь”. За тысячелетия до

появления Кардека, Сведенборга и Дарвина древние египтяне придерживались

их разнообразных философий. (“Eg. Belief and Mod. thought.”).

НЕФТИДА (егип.). Сестра Изиды, философски — лишь один из ее аспектов.

Как Озирис и Тифон суть одно в двух аспектах, так Изида иНефтида суть

один и тот же символ природы в ее двойственном аспекте. Таким образом,

тогда как Изида является супругой Озириса, Нефтида — супруга Тифона,

противника Озириса и его убийцы, хотя она и плачет по нему. Она часто

изображена у гроба великого бога Солнца с диском на голове между двумя

рогами лунного серпа. Она гений низшего мира, и Анубиса, египетского

Плутона, называют ее сыном. Плутарх дал прекрасное эзотерическое

объяснение этих двух сестер. Так, он пишет: “Нефтида означает то, что

под землею и что невидимо (то есть ее разлагающую и воспроизводящую

силу), а Изида — то, что на земле и что видимо (или физическую природу).

...Линия горизонта, разделяющая оба эти полушария и принадлежащая обоим,

есть Анубис”. Идентичность обеих богинь доказывается и тем, что Изиду

также называют матерью Анубиса. Таким образом, эти две богини суть Альфа

и Омега Природы.

НЕХАШИМ (каббал.). “Деяния змия”. Имя, данное астральному свету,

“великому вводящему в заблуждение змию” (Майе), в ходе определенных

практических деяний магии. (См. “Тайная Доктрина”, II, 512.)

НИДАНА (санскр.). 12 причин существования, или цепь причинности,

“сцепление причины и следствия во всем ряду существования через 12

звеньев”. Это фундаментальная догма буддийской мысли, “понимание которой

разрешает загадку жизни, раскрывая пустоту существования и подготовляя

ум к нирване”. (Эйтель, “Sans. Chin. Dict.”) Порядок 12 звеньев таков:

(1) Джати, или рождение, согласно одному из четырех видов вступления в

поток жизни и перевоплощений — или Чатур Иони (см.), причем каждый вид

ставит рожденного в одну из шести Гати (см.). (2) Джарамарана, или

старение и смерть, следующие за зрелостью скандх (см.). (3) Бхава,

кармический посредник. который ведет каждое новое чувствующее существо к

рождению в той или иной форме существования в Трайлокье и Гати. (4)

Упадана, созидающая причина Бхавы, которая, таким образом, становится

причиною Джати, которая есть следствие; и эта созидающая причина есть

привязанность к жизни. (5) Тришна, любовь чистая либо нечистая. (6)

Ведана, или чувствование; восприятие посредством чувств, что есть 5-ая

скандха. (7) Спарша, чувство осязания. (8) Чадаятана, органы чувств. (9)

Намарупа, личность, то есть форма, имеющая название, символ нереальности

материальных феноменальных явлений. (10) Виджнана, совершенное знание

всех воспринимаемых вещей и всех объектов в их сцеплении и единстве.

(II) Самскара, действие на плане иллюзии. (12) Авидья, отсутствие

истинного восприятия, или невежество. Так как ниданы относятся к самым

тонким и глубоким учениям восточной метафизической системы, то более

подробно заняться этим вопросом нет возможности.

НИДРА (санскр.). Состояние сна. Также женская форма Брамы.

НИДХИ (санскр.). Сокровище. Девять сокровищ, принадлежащих богу Кувере —

ведийскому Сатане, — каждое сокровище находится под охраной демона; они

персонифицированы и являются объектами поклонения тантриков.

НИДХОГГ (сканд.). “Мировой” Змий.

НИЗИР (халд.). “Гора Потопа”; Арарат вавилонян с “Ксизустром” в качестве

Ноя.

НИЗШИЙ ЛИК или Низшее Лицо (кабб.). Термин, относящийся к

Микропросопусу, также как “Высший Лик” — к Макропросопусу. Оба они

идентичны с Длинным Ликом и Коротким Ликом.

НИКСЫ. Водяные духи; ундины.

НИЛАКАНТХА (санскр.). Имя Шивы, означающее “синегорлый”. Это, по

преданию, последствие яда, данного этому богу.

НИМБ (лат.). Ореол вокруг головы Христа и святых в греческой и римской

церквях имеет восточное происхождение. Как известно каждому востоковеду,

Будда описан имеющим вокруг головы сияние шириною в 6 локтей; и, как

показал Харди (“Eastern Monachism”), “его главные ученики изображаются

местными художниками со схожим знаком величия”. В Китае, Тибете и Японии

головы святых всегда окружены нимбом.

НИМИТТА(санскр.). 1. Внутреннее просветление, развиваемое посредством

практики медитации. 2. Действенная духовная причина, в противоположность

Упадам, материальной причине, в философии веданты. (См. также Прадхана в

философии санкхья.)

НИРВАНА (санскр.). Согласно востоковедам, полное “угасание”, подобно

пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических

толкованиях это состояние абсолютного существования и абсолютного

сознания, куда Эго человека, достигшего высшей степени совершепламени

свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических

толкованиях это состояние абсолютного существования и а

НИРВАНИ (санскр.). Тот, кто достиг нирваны — освобожденная душа. То, что

нирвана не означает ничего близкого тому, что утверждают востоковеды,

хорошо известно всякому ученому, побывавшему в Китае, Индии и Японии.

Это действительно “избавление от страдания”, но только от материального,

освобождение от Клеша или кама и полное уничтожение животных желаний.

Если нам скажут, что “Абхидхарма” определяет нирвану “как Состояние

абсолютного уничтожения”, мы согласимся, добавив к последнему слову

пояснение — “всего, связанного с материей или физическим миром”, и это

просто потому, что. последний (как и все в нем) есть иллюзия, майа. В

последний момент своей жизни Шакьямуни Будда говорил, что “духовное тело

бессмертно” (см. “Sans. Chin. Dict.”). Как поясняет м-р Эйтель, ученый

синолог, “популярные экзотерические системы сходятся в определении

нирваны отрицательным образом как состояния абсолютного выхода из круга

переселений; как состояния полной свободы от всех форм существования, и

прежде всего свободы от всех страстей и усилий; состояния безразличия ко

всякой чувственности” — и, он мог бы добавить, — утраты всякого

сострадания к миру страданий. Именно поэтому бодхисатвы, которые

предпочитают одеяние нирманакаи одеянию дхармакаи, в народной оценке

стоят выше нирвани. Но тот же ученый добавляет: “Положительно (также

эзотерически) они определяют нирвану как высшее состояние духовного

блаженства, как абсолютное бессмертие вследствие поглощения души (вернее

духа) в самое себя, но сохраняя индивидуальность, так что, например,

Будды, после вступления в нирвану, могут вновь появиться на земле” — то

есть в будущей манвантаре.

НИРГУНА (санскр.). Негативное качество; несвязанное, или без гун

(качеств), то есть лишенное всех качеств, противоположное сагуне, тому,

что имеет качества (“Тайная Доктрина”, II, 122), например, Парабрахм

есть ниргуна, Брама — сагуна. Ниргуна есть термин, который указывает на

безличность того, о чем говорится.

НИРМАНАКАЯ (санскр.). В эзотерической философии, нечто совершенно

отличное от общепринятого значения, придаваемого этому, и от выдумок

востоковедов. Некоторые называют тело нирманакая “нирваной с остатками”

(Шла-гинтвейт, и др.) — вероятно, предполагая, что это есть

разновидность нирванического состояния, во время которого сохраняются

сознание и форма. Другие говорят, что это есть одно из трикая (трех

тел), “способное принимать любую внешнюю форму в целях распространения

буддизма” (мысль Эйтеля); иные — что “это есть воплощенный аватар

божества” (там же), и так далее. Оккультизм, с другой стороны,

утверждает: Нирманакая, хотя буквально и означает преображенное “тело”,

есть состояние. Это есть форма того адепта или йога, который вступает в,

или выбирает, это post mortem [посмертное, — лат.] состояние,

предпочитая его дхармакае, или абсолютному нирваническому состоянию. Он

поступает так потому, что эта последняя “кая” разъединяет его навсегда с

миром форм, даруя ему состояние эгоистического блаженства, в котором не

может участвовать ни одно другое живое существо, и адепт, таким образом,

лишается возможности помогать человечеству, или даже дэвам. Но как

нирманакая, человек покидает лишь свое физическое тело и сохраняет все

остальные “принципы”, за исключением камического — ибо он вырвал его

навсегда из своей природы, в течение жизни, и тот никогда не может

воскреснуть в его post mortem состоянии. Таким образом, вместо

вступления в эгоистическое блаженство, он избирает жизнь

самопожертвования, существование, которое кончается лишь с жизненным

циклом, чтобы иметь возможность помогать человечеству невидимым, но все

же наиболее действенным образом.(См. “Голос Безмолвия”, трактат “Семь

Врат”). Таким образом, нирманакая не является — как принято считать —

телом, “в котором Будда или бодхисатва появляется на земле”, но воистину

тем, кто, — будь он хутухту или хубилган, адепт или йог при жизни, — с

тех пор стал членом того невидимого Воинства, которое постоянно защищает

и держит дозор над Человечеством в кармических пределах. Часто ошибочно

принимаемый за “духа”, дэва, самого Бога, и т.д., нирманакая является

вечно защищающим, сострадательным, воистину ангелом-хранителем для того,

кто становится достойным его помощи. Какие бы возражения ни выдвигались

против этой доктрины, как бы ее ни отвергали, (ибо она и впрямь никогда

еще до сих пор не оглашалась в Европе, и, следовательно, раз она не

известна востоковедам, непременно должна быть “новоиспеченным мифом”) —

не найдется такого наглеца, чтобы сказать, что эта мысль о помощи

страдающему человечеству ценою собственного, почти невыразимого

самопожертвования, не будет одною из самых величественных и благородных,

какие когда-либо рождались в человеческом мозгу.

НИРМАТХЬЯ (санскр.). Священный огонь, добываемый трением двух кусочков

дерева — “огонь”, называемый Павамана в Пуранах. Содержащаяся здесь

аллегория есть оккультное учение.

НИРРИТИ (санскр.). Богиня Смерти и Разложения.

НИРУКТА (санскр.). Анга, или член, раздел Вед, словарный комментарий.

НИРУПАДХИ (санскр.). Бескачественный; отрицание качеств. НИССИ (халд.).

Один из семи халдейских богов.

НИТИ (санскр.). Буквально, Благоразумие, этика.

НИТЬ-ДУША. То же, что Сутратма (см.).

НИТЬЯ ПАРИВРИТА (санскр.). Буквально, непрекращающееся угасание.

НИТЬЯ ПРАЛАЙЯ (санскр.). Буквально, “беспрерывная” пралайя или

растворение. Это — постоянные и неуловимые изменения, которым

подвергнуты атомы и которые продолжаются весь период маха-манвантары,

целый век Брамы, требующий пятнадцати цифр для своего написания. Стадия

постоянного изменения и растворения, периоды роста и разложения. Это

продолжительность “Семи Вечностей”. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 459; II,