1993 Году. Это издание по существу является, за некоторыми оговорками,

немилосердно искаженным (местами до наоборот) фрагментом (около трети

словарных статей) словаря Блаватской.

Приступая к подготовке издания словаря в России, мы отдавали себе отчет

в недопустимости массового выпуска существующей версии перевода. В ходе

редакционной подготовки текст был подвергнут тщательной содержательной

сверке с англоязычным оригиналом, приведению перевода и транслитерации

терминов и имен собственных в соответствие с ныне принятыми формами, а

также литературной редакции в согласии с нормами русского языка.

Устранены некоторые поддающиеся исправлению ошибки оригинала. Однако,

следует иметь в виду, что некоторые данные словаря устарели и не могут

быть признаны достоверными. Так, в противопо ложность утверждениям

словаря о том, что Чома де Кёрёш почерпнул свои сведения о тибетском

буддизме у “красных шапок” и не имел контактов с “желтыми шапками”

гелугпа, современные данные говорят об обратном.

Ссылки на авторов и литературу сохранены в той же форме, как они даны в

оригинале. Имена приводятся в кириллической транслитерации, а названия -

в латинской. Библейские ссылки и цитаты приведены в соответствие с

изданиями Московской Патриархии. Ссылки на “Тайную Доктрину” даны по

изданию изд-ва “Угунс”, Рига, 1937; на “Разоблаченную Изиду” - по

изданию Российского Теософского Общества, Москва, 1992.

При наличии вариантов одной и той же словарной статьи, присутствующих в

оригинале в силу существования нескольких английских транслитераций или

иных причин, они либо сведены в одну статью, либо помечены номерами в

квадратных скобках.

Все редакционные примечания и добавления даны также в квадратных

скобках.

К сожалению, мы вынуждены просить снисхождения читателей за вынужденный

отказ от диакритических знаков над греческими буквамивынужденный отказ

от диакритических знаков над греческими буквами. Использование прописных

букв максимально приближено к действующим нормам. Однако, следует иметь

в виду, что применение прописных и строчных букв в таких терминах, как

Бог, Дух, Душа, Эго, Я и в некоторых

Мы уверены, что настоящее издание успешно выполнит свою роль первого

серьезного опыта толкового теософского словаря на русском языке.

Д.Н. Попов

аккад. - аккадский.

араб. - арабский.

арам. - арамейский.

ассир. - ассирийский.

гност. - гностический.

греч. - греческий.

евр. - еврейский.

егип. - египетский.

индусск. - индусский.

каб. - каббалистический.

кит. - китайский.

лат.- латинский.

мазд. - маздеистский.

мас. - масонский.

оккульт. - оккуньтный.

перс. - персидский.

пех.- пехлевийский

русск. - русский.

санскр. - санскрит.

сканд. - скандинавский.

тиб., тибет. - тибетский.

фин. - финнский.

халд. - халдейский.

эзотер. - эзотерический.

яп. - японский.

W.W.W. - W.W.Westcott.

-----------------------------------------

А

ААРОН (евр.). Старший брат Моисея и первый посвященный законодатель

евреев. Это слово означает “озаренный” или “просвещенный”. Таким

образом, Аарон возглавляет ряд или иерархию посвященных набимов, или

провидцев.

АБ (евр.). Одиннадцатый месяц еврейскою гражданского года: пятый месяц

священного года, начинающийся в июле. (W.W.W.).

АБАДОН (евр.). Ангел Ада, соответствующий греческому Аполлиону.

АБАЛ ДЕ ГАРМИН (евр.). Согласно каббале, это есть Тело Воскресения:

целем — образ или демут — подобие умершего человека; внутренний основной

духовный тип, остающийся пос-ле смерти. Это есть “Дух Костей”,

упомянутый в книгах Даниила и Исайи и в Псалмах, и о котором говорится в

Видении Иезекииля, где говорится об одевании сухих костей жизнью; см. К.

ас Лейнинген о каббале, T.P.S. Pamphlet, т.II, № 18. (W.W.W.).

АБАТУР (гност.). В системе назореев “Ветхий Деньми”, Anliquus Altus,

Отец Демиурга Вселенной именуется — Третья Жизнь или “Абатур”. В Тайной

Доктрине он соответствует Третьему “Логосу”. (См. "Кодекс Назореев").

АББА АМОНА (евр.). Буквально, “Отец-Матерь”: оккультнoe название двух

высших сефиротов, Хокмы и Вины, из верхней триады, вершина которой -

Сефира, или Кэтер. Из этой триады исходит нижний септенер Древа

сефиротов.

АБИБ (евр.). Первый еврейский священный месяц, начинается в марте;

называется также Нисан.

АБИЕГНУС МОНС(лат.). Мистическое название, обозначающее гору, которая

часто указывается как место происхождения розенкрейцерских писаний —

“Monte Abiegno”. Тут есть связь с Горой Меру и другими священными

горами. (W.W.W.).

АБИРЫ (греч.). См. кабиры, пишется также кабейры. Могущественные

небожители, сыновья Зедека, справедливого; группа божеств, почитавшихся

в Финикии: они, по-видимому, идентичны с титанами, корибантами,

куретами, телхинами и Dii Magni Виргилия. (W.W.W.).

АБ-И-ХАИАТ (перс.). Вода бессмертия. Предполагают, что вылившему ее она

дарует вечную молодость и вечную жизнь.

АБЛАНАТХАНАЛБА (гност.). Термин, похожий на “Абра-кадабра”. К.У. Кинг

указывает, что это слово означало “ты отче наш”; оно одинаково читается

с обеих сторон и упогреблялось в Египте как заклинание. (См. Абракадабра

).

АБРАКАДАБРА (гност.). Это символическое слово впервые появляется в

стихотворном медицинском трактате Самоника, который жил при императоре

Септимии Севере. Годфри Хиггинс утверждает, что оно происходит от Абра

или Абар — “бог” в кельтском языке и кад — “святой”; это слово

употреблялось как заклинание и гравировалось на камеях в качестве

амулета. (W.W.W.). Годфри Хиггинс почти прав, ибо слово “Абракадабра”

является позднейшим искажением священного гностического гермина

“Абрасакс”, а последний в свою очередь — еще более ранним искажением

священного и древнего коптского или египетского слова — магической

формулы, символически означавшей “Не вреди мне” [“Не тронь”] и

обращавшейся своими иероглифами к божеству, как к “Отцу”. Его

обыкновенно прикрепляли к амулету или талисману и носили как Тат (см.)

на груди под одеждой.

АБРАКСАС или АБРАСАКС (гност.). Мистические слова, происхождение которых

можно проследить вплоть до Василида, пифагорейца из Александрии, 90 г.

н.э. Он употребляет Абраксас для обозначения Божества, наивысшего из

Семи, имеющего 365 добродетелей. По греческому исчислению: a-1, b-2,

r-100, a-1, x-60, a-1, s-200 = 365, дней солнечного года, 1 цикл

божественного действия. К.У. Кинг, автор книги “Гностики”, считает, что

это слово похоже на еврейское Шемхамфораш, священное слово, обобщенное

имя Бога. Гемма Абраксас обыкновенно изображает тело человека с головой

петуха, в одной руке у него щит, в другой — плеть. (W.W.W.). Абраксас

являобобщенное имя Бога. ГеммаАбхиманима (см.) и Брамы вместе. Именно

эти сложные и мистические качества были причиной того, что Оливер,

крупный масонский авторитет, связал слово Абраксас с именем Авраама. Это

было неоправданно; добродетели и атрибуты Абраксаса, которых всего 365,

должны были подсказать ему, что это божество связано с Солнцем и

солнечным делением года, — более того, что Абраксас есть антитип, а

Солнце — тип.

АБСОЛЮТНОСТЬ. Когда слово это служит определением Универсального

Принципа, оно обозначает абстрактное существительное; это более

правильно и логично, чем применять прилагательное “абсолютный” к тому,

что не имеет ни атрибутов, ни ограничений, и не может иметь таковых.

АБ-СУ (халд.). Мистическое название Пространства, означающее жилище Аба,

“Отца” или Главы источника Вод Знания. Эти знания скрыты в невидимом

пространстве или в сферах Акаши.

АБХАВА (санскр.). Отрицание, или не-сущсствование, индивидуальных

объектов; нуменальная субстанция или абстрактная объективность.

АБХАМСЫ (санскр.). Мистическое название “четырех классов существ”,

которые суть боги, демоны, питри и люди. Востоковеды иногда связывают

это слово с “водами”, но эзотерическая философия связывает его символику

с Акашей — эфирными “водами пространства”, так как именно в лоне и на

семи планах “пространства” родились “четыре класса (низших) существ” и

три высших класса духовных существ. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 566 и

Амбхамси).

АБХАШВАРЫ (санскр.). Дэвы, или “боги”, Света и Звука, высочайшие на

верхних трех небесных сферах (планах) второй Дхианы (см.). Класс

шестидесяти четырех богов, представляющий определенный цикл и оккультное

число.

АБХАЯ (санскр.). “Бесстрашие” — сын Дхармы; также религиозная жизнь

исполнения долга. Как прилагательное “Неустрашимый”, Абхая — эпитет,

даваемый каждому Будде.

АБХАЯГИРИ (санскр.). Буквально, “Гора Бесстрашия” на Цейлоне. На ней

находится старинная вихара, или монастырь, в котором знаменитый

китайский путешественник Фа-Хиен застал в 400-ом году н.э. 5000

буддийских монахов и аскетов и школу под названием “Абхаягири Васинах”,

“Школу Сокровенного Леса”. Эта философская школа считалась еретической,

так как ее аскеты изучали там доктрины как “великой”, так и “малой”

колесницы — систем махаяны и хинаяны, — и трияну, или три

последовательные ступени йоги. Так же, как это делает ныне некое

Братство по ту сторону Гималаев. Это доказывает, что “ученики Катьяяны”

были и есть такие же несектанты [то есть не принадлежали к какой-либо

одной вере], каковыми являются ныне их скромные поклонники теософы. (См.

Школа Стхавирах). Это наиболее мистическая из всех школ, прославленная

тем, что из ее стен вышло столько архатов. Братство “Абхаягири” само

себя именовало учениками Катьяяны, любимого Челы Гаутамы Будды. Традиция

гласит, что из-за нетерпимости и преследований фанатиков они покинули

Цейлон и отправились по ту сторону Гималаев, где и остаются до

теперешнего времени.

АБХИДЖНА (санскр.). Шесть феноменальных (или “сверхъестественных”)

способностей, которые Шакьямуни приобрел и гу ночь, когда достиг

состояния просветленности Будды. Это “четвертая” степень Дхианы (седьмая

в эзотерических учениях), которой должен достичь каждый истинный архат.

В Китае посвященные буддийские аскеты насчитывают шесть таких сил, а на

Цейлоне — лишь пять. Первая Абхиджна — Дивьячакхус, моментальное видение

желаемого, вторая — Дивьшротра, способность воспринимать любой звук, и

т.д.

АБХИДХАРМА (санскр.). Метафизическая (третья) часть “Трипитаки”; сугубо

философский буддийский труд Катьяяны.

АБХИМАНИМ (санскр.). Имя Агни (огня), “старшего сына Брамы”, другими

словами, первый элемент или Сила, созданная во вселенной в начале ее

эволюции (огонь творческого желания). От своей жены Свахи Абхиманим имел

трех сыновей (огней): Паваку, Павамана и Шучи, а они имели “сорок пять

сыновей, которые, вместе с первым сыном Брамы и его тремя отпрысками,

составляют сорок девять огней” оккультизма.

АБХИМАНЬЮ (санскр.). Сын Арджуны. Он убил Лакшмана в великой битве

“Махабхараты” на второй ее День, однако на тринадцатый день сам был

убит.

АБХУТАРАДЖАСЫ (санскр.). Класс богов или дэв, на протяжении пятой

манвантары.

АВА-БОДХА (санскр.). “Матерь Знания”. Одно из имен Адити.

АВАЙВАРТИКА (санскр.). Эпитет любого Будды: буквально, тот, кто больше

не возвращается, кто направляется прямо в нирвану.

АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр.). “Наблюдающий Владыка”. В экзотерической

интерпретации он — Падмапани (носитель лотоса и лотосом рожденный)

Тибета, первый божественный прародитель тибетцев, полное воплощение, или

Аватар, Авалокитешвары; но в эзотерической философии — Авалоки,

“наблюдающий”, есть Высшее Я, в то время как Падмапани — Высшее Эго, или

манас. Мистическая формула “0м мани падме хум” употребляется специально

для вызывания их объединенной по-мощи. Тогда как народная фантазия

заявляет о многих воплощениях Авалокитешвары на земле и видит в нем — не

так уж неправильно — духовного водителя каждого верующего, —

эзотерическая интерпретация усматривает в нем Логос — как небесный, так

и человеческий. Потому, если школа йогачарья провозгласила

Аважжитешвару, как Падмапани, “Дхиани Бодхисатвой Амитабха Будды”, то

это верно, так как первый является духовным отражением второго в мире

форм, и оба едины — один на небесах, другой на земле.

АВАРАСАЙЛА САНГХАРАМА (санскр.). Буквально, Школа Обитателей западной

горы. Известная Вихара (монастырь) в Дханакстчаке — согласно Эйтелю,

“построенная за 600 лет до Р.X. и покинутая 600 лет после Р.Х.”.

АВАСТАН (санскр.). Древнее название Аравии.

АВАСТХИ (санскр.). Состояния, условия, позиции.

АВАТАРА (санскр.). Божественное воплощение. Нисхождение бога или

какого-либо другого возвышенного Существа, которое усовершенствовалось

за пределы необходимости Пе-ревоплощений, в теле обыкновенного

смертного. Кришна.был 1ватаром Вишну. Далай-лама принимается за аватара

Авалокитешвары, а таши-лама — за аватара Цзонкапа или же Амитабхи.

Существуют два вида аватаров: родившиеся от женщины, и лишенные

родителей, анупадака.

АВБУРИ или АБУРИ. В Уилтшире находятся остатки древнего мегалитического

храма Змия: согласно знаменитому собирателю древностей Стаклею, 1740,

там имеются следы двух кругов из камней и двух аллей; все это образовало

фигуру змия. (W.W.W.).

АВГОЭЙД (греч.). Бульвер-Литтон называет его “Лучезарным Я” или Высшим

Эго. Но в оккультизме это нечто иное. Это тайна. Авгоэйд есть светящееся

божественное излучение Эго, которое, будучи воплощенным, является лишь

своей тенью — все-таки столь же чистой. Это пояснено в Амешаспендах и их

Феруэрах.

“АВЕСТА” (зенд). Буквально, "Закон". От древнеперсидского Абаста,

“закон”. Священные Писания зороастрийцев. Зенд в "Зенд-Авесте” означает

“комментарий” или “толкование”.Ошибочно принимать “Зенд” за язык, так

как “это относилось лишь к пояснительным текстам, толкованиозначает

“комментарий” или

АВИДЬЯ (санскр.). Противоположность Видье, Знанию. Невежество, которое

исходит и порождается иллюзией Чувств, или Випарьяя.

АВИКАРА (санскр.). Свободный от вырождения; неизменный — употребляется

по отношению к Божеству.

АВИЦЕННА. Латинизированное имя Абу-Али ал Хусэйн иен Абдаллах Ибн Сино;

персидский философ, родившийся в 980 г. н.э.. хотя обычно упоминается

как аравийский врач. Благодаря своим удивительным знаниям он был прозван

“Знаменитым” и был автором лучших и самых первых алхимических сочинений,

известных в Европе. Как гласит легенда, ему подчинялись все духи стихий,

и благодаря своему знанию Элексира Жизни он живет и поныне, как адепт, и

обнаружит себя непосвященным в конце определенного цикла.

АВИЧИ (санскр.). Состояние: необязательно посмертное или между двумя

рождениями, ибо оно может иметь место также и на земле. Буквально,

“непрерывный ад”. Последний из восьми адов, как нам сказано, “где

преступники беспрестанно умирают и вновь рождаются — но все же не без

надежды на конечное спасение”. Это потому, что Авичи — другое название

Миалбы (нашей земли), а также состояние, на которое осуждены некоторые

бездушные люди на этом физическом плане.

АВЬЯКТА (санскр.). Нераскрытая причина; однородная или

недифференцированная; противоположное Вьякте, дифферен-ированному.

Первое относится к непроявленному, второе — к проявленному Божеству, или

к Брахме и Браме.

АГАДА (евр.). Название, данное частям “Талмуда” (являю-щимся

легендарными). (W.W.W.).

АГАПЭ (греч.). Праздник Любви; ранние христиане отме-чали такие

празднества в знак симпатии, любви и взаимного благожелательства. Из-за

больших злоупотреблений пришлось их запретить; Павел в своем Первом

Послании Коринфянам выра-жает недовольство недостойным поведением в ходе

христианских празднеств. (W.W.W.).

АГАСТЬЯ (санскр.). Имя великого риши, высоко почитаемого в Южной Индии.

Предполагаемый автор гимнов “Риг Веды” и великий герой в “Рамаяне”. В

тамильской литературе его считают первым наставником дравидов в науке,

религии и философии. Также название звезды “Canopus”.

АГАФОДЕМОН (греч.). Благотворный, добрый Дух, в противоположность злому

— Какодемону. “Медный Змий” Би-лии является Агафодемоном; летающие змии

огня являются аспектом Какодемона. Офиты называли Агафодемона Лог-сом и

Божественной Мудростью, которую в Вакхических Мистериях символизировали

змием, поднявшимся на столб.

АГАФОН (греч.). Высшее Божество Платона. Буквально, “Добрый”, наша Алайя

, или “Всемирная Душа”.

АГЛА (евр.). Это каббалистическое слово является талисманом,

составленным из начальных букв четырех слов “Ateh Gibor Leolam Adonai”,

означающих: “Ты могуществен вовеки, О Господь”. Мак-Грегор Матерс

разъясняет это таким образом: “А, первый; А, последний; Г, троица в

единстве; Л, завершение великого труда”. (W.W.W.).

АГНЕЯСТРЫ (санскр.). Огненные метательные снаряды или оружие,

употребляемое богами в экзотерических Пуранах и в “Махабхарате”;

магическое оружие, которым, по преданию, владела раса адептов

(четвертая), Атланты. Это “оружие огня” Бхарадваджа дал Агнивеше, сыну

Агни, а тот — Дроне, хотя “Вишну Пурана” опровергает это, утверждая, что

оно было дано мудрецом Аурвой царю Сагаре, его чела. Часто упоминаются в

“Махабхарате” и “Рамаяне”.

АГНИ (санскр.). Бог Огня в Веде, самый старший и почитаемый среди богов

Индии. Он один из трех великих божеств: Агни, Вайю и Сурья, а также есть

все три вместе, ибо является тройным аспектом огня: в небесах — как

Солнце; в атмосфере или воздухе (Вайю) — как Молния; на земле — как

обыкновенный Огонь.гни принадлежит ранневедийской Тримурти, до того как

Вишну занял свое почетное место и были изобретены Брама и Шива.

АГНИ БАХУ (санскр.). Сын-аскет Ману Сваямбхувы, “Саморожденного”.

АГНИ БХУВАХ (санскр.). Буквально, “рожденный из огня”. Термин,

относящийся к четырем расам Кшатриев (вторая каста, воины), предки

которых будто бы выскочили из огня. Агни Бхувах— сын Агни, бога Огня;

Агни Бхувах являет то же, что и Карти-кея, бог Войны. (См. “Тайная

Доктрина”, II, 690).

АГНИ ДХАТУ САМАДХИ (санскр.). Вид созерцания в практике йоги, когда сила

Кундалини поднята до наивысшей точки, и беспредельность предстает как

одна полоса огня. Экстатическое состояние.

АГНИ ХОТРЫ (санскр.). Жрецы, которые служили богу Огня в арийской

древности. Термин Агни Хотры указывает на жертвоприношение .

АГНИ-РАТХА (санскр.). Буквально, “Огненный Аппарат”. Разновидность

летательной машины. Упоминается в древних трудах по магии в Индии и в

эпических поэмах.

АГНИШВАТЫ (санскр.). Класс Питри, создателей первой эфирной расы людей.

Наши солнечные предки, в противоположность Бархишадам, “лунным” Питри

или предкам, хотя в Пуранах дается иное объяснение.

АГНОЙА (греч.). “Лишенный разума”, буквально, “неразумность”, когда речь

идет о животной душе. Согласно Плутарху, Пифагор и Платон делили душу

человека на две части (высший и низший манас) — разумную, или

ноэтическую, и неразумную, или агнойю. Иногда пишется “анойа” [см.].

АГНОСТИК (греч.). Слово, изобретенное м-ром Хаксли (по его утверждению)

для обозначения человека, который не верит ничему, что не может быть

подтверждено органами чувств. Более поздние Школы Агностицизма дали

более философские определения этого термина.

АГРА-САНДХАНИ (санскр.). “Присяжные” или Летописцы, которые на судилище

развоплощенной Души читают запись ее жизни в сердце самой “Души”. Почти

то же, что Липики “Тайной Доктрины”. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 152).

АГРУЭР. Очень древний финикийский бог. То же, что Сатурн.

АД (ассир.). “Отец”. По-арамейски ад означает “один”, а ад-ад —

“единственный”.

АД (HELL). Термин, у англосаксов очевидно происшедший от названия богини

Хэлы (см.), а у славян — от греческого Гадеса; ибо hell в русском и

других славянских языках есть ад; единственное различие между холодным

адом скандинавов и горячим адом христиан заключается в соответствующих

им температурах. Но даже идея об этих раскален-ых сферах возникла не у

европейцев, — многие народы придерживались такого представления о

климате преисподней; так же можем поступить и мы, если поместим наш Ад в

центре Земли. Все экзотерические религии — вероучения браминов,

буддистов, зороастрийцев, мусульман, евреев и других — делали свой ад

горячим и темным, хотя многие ады скорее привлекательны, нежели пугающи.

Идея о горячем аде является позднейшим искажением астрономической

аллегории. У египтян Ад стал местом наказания огнем не ранее семнадцатой

или восемнадцатой династии, когда Тифон превратился из бога в дьявола.

Но в какую бы эпоху это устрашающее суеверие ни внедрялось в умы бедных

невежественных масс, схема горячего ада и мучимых там душ чисто

египетская. Ра (Солнце) стал Владыкой Горнила в Карре, аде Фараонов, и

грешника пугали муками “в жаре адских огней”. “Там находился лев, —

говорит д-р Берч, — и назывался рычащим чудовищем”. Другие описывают это

место как “бездонную яму и озеро огня, в которое бросают жертв”

(сравните с “Откровением” Св. Иоанна). Еврейское слово гай-хином

(Геенна) на самом деле никогда не имело того значения, которое ему

придала христианская ортодоксия.

АДАМ (евр.). В каббале Адам есть “едино-родный” и означает также

“красная земля”. (См. “Адам-Адами” в “Тайной Доктрине”, II, 567). Это

почти идентично с Athamas или Thomas, и по-гречески переведено как

Дидумос, “двойник” — Адам, “первый”, в 1 гл. “Бытия” будучи представлен

как “муже-женский”.

АДАМ КАДМОН (евр.). Первоначальный Человек; Человечество, “Небесный

Человек”, не впавший в грех; каббалисты относят его к десяти сефиротам

на плане человеческого восприятия. (W.W.W.).

В каббале Адам Кадмон есть проявленный Логос, соответствующий нашему

Третьему Логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный Человек и

символизирует Вселенную in abscondito, или в ее “отсутствии” — в

Аристотелевском смысле. Первый Логос есть “Свет Мира”, Второй и Третий —

его посте-пенно сгущающиеся тени.

АДАМИЧЕСКАЯ ЗЕМЛЯ (алхим.). Названа “истинным маслом золота” или

“первоначальным элементом” в алхимии. Всего лишь на одну ступень ниже

чистого однородного элемента.

АДАХ (ассир.). Заимствовано евреями для именования их Адаха, отца Юбала

и т.д. Но Адах, означающий “первый, один”, есть всеобщее достояние. Есть

основания полагать, что Ак-ад означает первородный или Сын Ад'а. Адон

был первым “Владыкой” Сирии. (См. “Разоблаченная Изида”, 1, 482-483).

“АДБХУТА БРАХМАНА” (санскр.). Брахмана чудес; описывает чудеса,

предсказания и различные феномены.

“АДБХУТА ДХАРМА” (санскр.). “Закон” явлений, никогда ранее не слыханных.

Собрание буддийских сочинений о чудесных или феноменальных

происшествиях.

АДВАИТА (санскр.). Секта веданты. He-дуалистическая (адвайта) школа

ведантийской философии, оснведантийской философии, основанная

Шанкара-чарьей, величайшим из исторических браминских мудрецов. Двумя

другими школами являются двайта (дуалистическая) и вишни-тадвайта; все

три на

АДВАЙТИН (санскр.). Последователь упомянутой школы [см. Адвайта].

АДЕПТ (лат.). Adeptus, “Достигший”. В оккультизме — тот, кто достиг

стадии Посвящения и стал Мастером в науке эзотерической философии.

АДЖА (санскр.). “Нерожденный”, несотворенный; эпитет, относящийся ко

многим предвечным богам, и в первую очередь — к первому Логосу —

излучению Абсолютного на плане иллюзии.

АДЖАШАР (евр.). Светлые Силы в каббале, “Силы Света”, которые суть силы

творящие, но ниже стоящие.

АДЖИТЫ (санскр.). Одно из оккультных названий двенадцати великих богов,

которые воплощаются в каждой манвантаре. Оккультисты отождествляют их с

Кумарами. Они также именуются джнана (или дьнана) дэвами. Также, форма

Вишну во второй манвантаре. Именуются также джайи.

АДЖНАНА (санскр.) или АГЬЯНА (бенгали). He-знание; скорее, отсутствие

знания, чем “незнание”, как обыкновенно переводится. Аджнани означает

“профан”.

АДИ (санскр.). Первый, первозданный.

АДИ (Его сыновья). В эзотерической философии “Сыновья Ади” называются

“Сынами Огненного Тумана”. Термин, относящийся к определенным адептам.

АДИ ВАРША (санскр.). Первая земля; предвечная страна, в которой обитали

первые расы.

АДИ-БУДДА (санскр.). Первый и Наивысший Будда— не признаваемый в южной

церкви. Вечный Свет.

АДИ-БУДДХИ (санскр.). Предвечный Разум или Мудрость; веч-ный Буддхи или

Всемирный Ум. Относится к Божественной Мыслеоснове (Ideation),

“Махабуддхи”, будучи синонимом Махата.

АДИ-БХУТА (санскр.). Первое Существо; также предвечный элемент. Адбхута

есть имя Вишну, “первый Элемент”, содержащий все элементы, “

непостижимое божество”. DD>АДИКРИТ (санскр.). Буквально,

“перво-созданный” или произведенный. Творческая Сила, вечная и

несотворенная, но периодически проявляющаяся. Относится к Вишну,

дремлющему на “водах пространства” в течение “пралайи” (см.).

АДИ-НАТХА (санскр.). “Первый Владыка”: Ади — “первый” (муж. род), натха

— “Владыка”.

АДИ-НИДАНА (санскр.). Первая и Наивысшая Причин-ность, от ади —

“первый”, и нидана — “основная причина” (или сцепление причины и

следствия).

АДИ-САНАТ (санскр.). Буквально, “Первый Старец”. Этот термин

соответствует каббалистическому “Ветхому Деньми”, ибо это титул Брамы —

названного в “Зогаре” Аттика д'Аттикин, или “Старцем Старцев”.

АДИТИ (санскр.). Ведийское название Мулапракрити [совре-менных]

ведантистов; абстрактный аспект Парабрахмана, хотя оба непроявлены и

непостижимы. В Ведах Адити есть “Матерь-Богиня”, ее земным символом

является беспредельное и безграничное пространство.

АДИТИ-ГЕЯ. Составной термин, санскритский и латинс-ий, в теофизических

сочинениях означающий двойственную природу — духовную и физическую, так

как Гея — богиня земли и объективной приросочи

АДИТУМ (греч.). Святая Святых в языческих храмах. Наименование тайной и

священной огороженной территории или внутреннего помещения, в которое не

позволялось заходить ни одному непосвященному; соответствует алтарному

святилищу христианских церквей.

АДИТЬИ (санскр.). Семеро сыновей Адити; семеро планетарных богов.

АДИТЬЯ (санскр.). Одно из имен Солнца; как Мартанда он является Сыном

Адити.

АДИ-ШАКТИ (санскр.). Первичная, божественная Сила; женская творческая

сила и аспект в каждом и каждого бога. Шакти в индусском пантеоне всегда

является супругой какого-либо бога.

АДОНАЙ (евр.). То же, что Адонис. Обычно переводится, как “Владыка”.

Астрономически — Солнце. Когда еврей, читая, доходил до слова IHVH,

которое произносится как Иегова, он останавливался и заменял это слово

“Адонай”, (Адни); но когда это было написано с точками Алхима, он

называл это “Элохим”. (W.W.W.).

АДОНИМ-АДОНАЙ, АДОН. Древние халдео-еврейские названия Элохимов, или

творящих земных сил, синтезированных в Иегове.

АДХАРМА (санскр.). Неправедность, порок, противоположность Дхарме.

АДХИ (санскр.). Наивысший, верховный.

АДХИ-БХАУТИКА ДУХКХА (санскр.). Второй из трех ви-ов страданий;

буквально, “Зло, происходящее от внешних явлений или существ”.

АДХИ-ДАЙВИКА ДУХКХА (санскр.). Третий из трех видов страданий;

буквально, “Зло, происходящее от божественных причин, или справедливое

кармическое наказание”.

АДХИШТАНА (санскр.). Основа; принцип, включающий в себя некоторые другие

принципы.

“АДХЬЯТМА ВИДЬЯ” (санскр.). Буквально, “эзотерическое светило”. Одна из

“Панча Видья Шастр”, или Священных Писаний Пяти Наук.

АДХЬЯТМИКА ДУХКХА (санскр.). Первый из трех видов страданий; буквально:

“Зло, происходящее от Самого Себя”, вызванное или порожденное Я, или

самим человеком.

АЖИ-ДАХАКА (зенд). Один из Змиев или Драконов в легендах Ирана и

Священных Писаниях “Авесты”, аллегорический разрушающий Змий или Сатана.

АЗАЗЭЛЬ (евр.). “Бог Победы”; козел отпущения за грехи Израиля. Тот, кто

постигнет тайну Азазаля, говорит Абен Езра, “овладеет тайной Божьего

имени”, и поистине так. См. Тифон, и козел отпущения, посвященный ему в

древнем Египте.

АЗАРЕКШ (зенд). Место, знаменитое, благодаря храму огня зороастрийцев и

магов, во времена Александра Великого.

АЗИЛУТ (евр.). Наименование мира сефиротов, названного миром Эманаций

Олам Азилут. Это великий и наивысший прототип других миров. “Ацилут есть

Великая Священная Печать, с помощью которой скопированы все миры,

которые приняли на себя образ на Печати; и так как эта Великая Печать

включает три сферы, которые суть три зуры (прототи-па): Нэфеш (Жизненный

Дух или Душа), Py'ax (моральный и мыслящий Дух) и Нэшама (Высшая Душа

человека), то Отпечатанный также получает три зуры, именно, Бриа, Иецира

и Асия, и эти три зуры есть лишь одно в Печати” (“Каббала” Мейера).

Глобусы А и Z нашей земной цепи находятся в Азилуте. (См. “Тайную

Доктрину”)

АЗОМАТЫ (греч.). Буквально, без материального тела, бестелесные;

употребляется по отношению к небесным Существам и ангелам.

АЗОТ (алхим.). Творящий принцип в Природе, большая часть которого

хранится в астральном свете. Он символизирован фигурой, представляющей

крест (см. Элифас Леви), каждая из четырех частей которого носит одну

букву слова Таро, которое можно прочесть и как Рота, Атор, и многими

другими способами, которые все имеют оккультное значение.

АЙАНА (санскр.). Период времени; две айаны составляют год. одна является

периодом движения Солнца по эклиптике на север, другая — на юг.

АЙДЖ ТОЙОН. Высшее божество якутов, племени в Северной Сибири.

АЙДОНЕЙ (греч.). Бог и царь преисподней; Плутон или Дионис Хтоний

(подземный).

АЙИН (евр.). Буквально, “Ничто”, — отсюда и название Эйн-Соф. (См. Эн).

АЙМА (евр.). То же, что санскритское хиранья (золотое), как например,

“золотое Яйцо” — Хиранья гарбха

АЙМАР Жак. Знаменитый француз, имевший большие успехи в применении

Волшебной Палочки, примерно в конце 17-го столетия; его часто привлекали

к раскрытию преступлений; два доктора медицинских наук Парижского

университета, Шовен и Гарнье, докладывали о реальности его способностей.

CM. Colguhoun “Magic”. (W.W.W.).

АЙНДРИ (санскр.). Жена Индры.

АЙНДРИЯ (санскр.). Или Индрани, Индрия; Шакти. Женский аспект или

“супруга” Индры.

АЙРЬЯМЕН ВАЭДЖО (зенд). Или Айрьяна Ваэджо, первобытная страна

блаженства, упомянутая в Вендидаде, где Ахура Мазда передал свои законы

Зороастру (Спитама Заратустре).

АЙРЬЯНА-ИШЕДЖО (зенд). Название молитвы к “святому Айрьямену”,

божественному аспекту Аримана до того, как последний стал темной

противостоящей силой, Сатаной. Ибо сущность Аримана та же, что и Ахуры

Мазды, так же как у Тифона-Сета одна сущность с Озирисом (см.).

АЙСВАРИКА (санскр.). Теистическая школа Непала, которая считает Ади

Будду высшим богом (Ишварой), вместо того, чтобы усмотреть в этом

названии обозначение принципа, абстрактный философский символ.

АЙТАРЕЯ (санскр.). Название Араньяки (Брахманы) и Упанишады “Риг Веды”.

Некоторые их части чисто ведантические.

АЙТХ-УР (халд.). Солнечный огонь, божественный Эфир. АИШ (евр.). Слово,

обозначающее “Человека”.

АКАР (егип.). Название той части дьявольских сфер Кернетера, которую

можно назвать Адом. (W.W.W.).

АКАЦИЯ (греч.). Невинность; также растение, использовав-шееся во

франкмасонстве как символ посвящения, бессмертия и чистоты; дерево,

которое шло на священные дрова Шиттим евреев. (W.W.W.).

АКАША (санскр.). Тонкая, сверхчувственная духовная сущ-ность,

наполняющая все пространство; изначальная субстанция, ошибочно

отождествленная с Эфиром. Но она относится к Эфиру так же, как Дух к

Материи, или атма к кама-рупе. Фактически, она является Всемирным

Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова

Вселенной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и

объективности, и из которого излучается Первый Логос, или выраженная

мысль. Это причина того, почему в Пуранах указано, что Акаша имеет лишь

один характерный признак, а именно, звук, ибо звук есть не что иное, как

переведенный символ Логоса — “Речи” в ее мистическом смысле. В том же

жертвоприношении (Джьетиштома Агништома) она названа “Богом Акашей”. В

этих жертвенных мистериях Акаша является всеуправляющим и всемогущим

дэвой, играющим роль Садасьи, управляющего магическими следствиями

религиозного действа, и в древности он имел своего особого хотра

(жреца), носившего его имя. Акаша является необходимым посредником

каждого Критья (магического действия) — религиозного или мирского.

Выражение “возбудить Браму” означает возбудить силу, которая сокрыта в

основе каждого магического действа; ведийские жертвоприношения

фактически есть не что иное, как церемониальная магия. Эта сила, в одном

аспекте, есть Акаша, а в другом — Кундалини, оккультное электричество,

алкахест алхимиков или универсальный растворитель; как анима мунди на

высшем плане и астральный свет на низшем. “В момент жертвоприношения

жрец наполняется духом Брамы — временно становится самим Брамой”.

(“Разоблаченная Изида”).

АКБАР. Великий Император Моголов Индии, выдающийся покровитель религий,

искусств и наук, самый либеральный из всех мусульманских монархов.

Никогда не было более терпимого и просвещенного владыки, чем император

Акбар, как в Индии, так и в любой другой магометанской стране.

АКИБА (евр.). Единственный из четырех Танаимов (посвященных пророков),

вступивших в Райский Сад (оккультных наук), которому удалось стать

посвященным, в то время как другие потерпели неудачу. [См. Ахер и Раввин

Акиба].

АКОСМИЗМ (греч.). (Период перед сотворением) Пред-созидательный период,

когда не было Космоса, но был лишь один Хаос.

АКСИЕР (греч.). Один из кабиров.

АКСИОКЕРС (греч.). Один из кабиров.

АКСИОКЕРСА (греч.). Один из кабиров.

АКТА (санскр.). Помазанник: титул Тваштри или Вишвакармана, наивысшего

“Творца” и Логоса в “Риг Веде”. Он назван “Отцом богов” и “Отцом

священного огня”. (См. “Тайная Доктрина”, П, 128, прим. 197).

АКУПАРА (санскр.). Символическая Черепаха, на которой, как полагают,

покоится земля.

АКШАРА (санскр.). Высшее Божество; буквально, “нерушимый”, всегда

совершенный.

АЛАЙЯ (санскр.). Вселенская Душа (см. “Тайная Доктрина”, 1, 93). Это

понятие принадлежит тибетской системе созерцательной школы махаяны. В

своем мистическом значении она идентична с Акашей, а в своей сущности —

с Мулапракрити, ибо она есть основа или корень всех вещей.

АЛАПАР (халд.). Второй божественный правитель Вавилонии, царствовавший

“три сароса”. Первым царем божественной Династии, согласно Берозу, был

Алор. Он был “назначенным Пастырем людей” и царствовал десять саросов

(или 36 000 лет. сарос = 3600 лет).

АЛАХА (евр.). Название, данное тем частям “Талмуда”, в которых

аргументируются положения доктрины; это слово означает “закон”.

(W.W.W.).

АЛБА ПЕТРА (лат.). Белый камень Посвящения. “Белый сердолик”, упомянутый

в “Откровении” Св. Иоанна.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА (философ.). Эта знаменитая школа образовалась в

Александрии (Египет), которая была несколько. столетий великим престолом

учености и философии. Знаменита своей библиотекой, носящей название

“Александрийской", созданной Птолемеем Сотером, умершим в 283 году до

Р.X., в самом начале своего царствования — библиотекой, которая когда-то

гордилась 700 000 свитков или томов (Аул Геллий); своим музеем, первой

подлинной академией наук и искусств; своими всемирно известными учеными

— такими как Евклид (отец научной геометрии), Аполлоний Пергский (автор

доныне сохранившегося труда о конических сечениях), Никомах (арифметик),

астрономами, физиками, анатомами — такими как Геро-фил и Эразистрат,

врачами, музыкантами, художниками и т.д. Она стала еще более знаменитой

благодаря своей эклектической, или неоплатонической, школе, основанной в