700” Это тайна, имеющая прямое отношение к воплощающемуся Эго.

ХНУФ (греч.). Нуф по-египетски. Другой аспект Амона и олицетворение его

порождающей силы in actu [в действии, — лат.], в то время как Неф — ее

же in potentia (в потенции, — лат.). Он также овеноголовый. Если в своем

аспекте Нефа он есть Святой Дух с творческой мыслеосновой, вынашиваемой

в себе, то как Хнуф он является ангелом, “входящим” в девственную почву

и плоть. Молитва на папирусе, переведенная французским египтологом Шаба,

гласит: “О Сепуи, Причина существования, создавший свое собственное

тело! О единственный Владыка, исходящий из Нума! О божественная

субстанция, сотворенная из себя самой! О Бог, создавший субстанцию,

пребывающую в тебе! О Бог, сотворивший своего отца и оплодотворивший

собственную мать”. Это показывает происхождение христианских доктрин

Троицы и концепции непорочности. На одном памятнике он виден сидящим у

гончарного круга и лепящим из глины человека. Ему посвящен лист фигового

дерева, — этого одного уже достаточно, чтобы доказать, что он является

фаллическим богом, — эта идея выявлена в надписи: “тот, кто сотворил

все, что есть, творец существ, первосущий; повелевший быть всему, что

есть”. Некоторые усматривают в нем воплощение Амона-Ра, но он и есть сам

этот последний в его фаллическом аспекте, ибо, подобно Амону, он “супруг

своей матери”, то есть мужская или оплодотворяющая сторона природы. Его

имена варьируются как Хну, Нум, Хем и Хнум или Хнумис. Так как он

представляет Демиурга (или Логос) материального, низшего аспекта Мировой

Души, он — Агафодемон, иногда символизированный змием; а его жена Атор

или Моут (Мут, матерь), или Сатэ, “дочь Солнца”, несущая стрелу на

солнечном луче (луч замысла), является “повелительницей низших слоев

атмосферы”, попорождающей силы in actu [в действии, — лат.], в то время

как Неф — ее же in potentia (в пот

ХОА (евр.). То, из чего исходит Аб, “Отец”; потому — непроявленный

Логос.

ХОД (евр.). Великолепие, восьмой из десяти сефиротов, женская пассивная

сила. (W.W.W.).

ХОДА (перс.). Название божества.

ХОЗЯЙКА СИКАМОРА. Тип египетской богини Нейт, которую часто изображают

проявляющейся на дереве и протягивающей с него плод Древа Жизни, а также

и Воду Жизни, своим почитателям.

ХОКМА (евр.). Мудрость; второй из десяти сефиротов, и второй из высшей

Триады. Мужская сила, соответствующая Йоду (1) Тетраграмматона IHVH [Йод

Хе Bay Хе], или Абу, Отцу. (W.W.W.).

ХОЛМ БАБИЛ (халд., евр.). Местонахождения храма Бэла в Вавилоне.

ХОН или Хонсу (егип.). Сын Мут и Амона, олицетворение утра. Некоторые

считают его Харпократом фиванцев, Подобно Гору, он раздавливает своими

ногами крокодила, символ ночи и тьмы, или Себа (Себека), котсчитают его

Харпократом фиванцев, Подобно Гору, он раздавливает своими ногами

крокодила, символ ночи и тьмы, или Себа (Себека), который есть Тифон. Но

в надписях к нему обращаются как к “Целителю болезней и изгоняющему

всякое зло”. Он также “бог охоты”, и сэр Гарднер Уилкинсон хотел бы

усмотреть в нем египетского Геркулеса, очевидно, потому, что у римлян

был бог по имени Конс, который руководил скачками и поэтому назывался

“укрывателем тайн”. Но последний является позднейшим вариантом

египетского Хона, ко

ХОНОВЕР (зенд). Персидский Логос, проявленное Слово.

ХОРХИА (халд.). Согласно Берозу, то же, что Веста, богиня Домашнего

Очага.

ХОТР (санскр.). Жрец, который декламирует гимны из “Риг Веды” и

совершает жертвоприношения огню.

ХОТРЫ (санскр.). Символическое название семи чувств, названных в

“Анугите” “Семью Жрецами”. “Чувства питают огонь разума (т.е. желание)

приношениями внешних удовольствий”. Оккультный термин, употребляемый

метафизически.

ХОХМА (евр.). См. Хокма.

ХРЕСТОС (греч.). Ранняя гностическая форма слова Христос. Она

употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и другими. Первый

упоминает (“Choeph.”, 901) Manteumata py-thochresta, или “пророчества,

сообщенные богом пифий” через пифию. Хрестерион — это не только “место

оракула”, но и пожертвование оракулу или для него. Хрестес — тот, кто

разъясняет прорицания, “пророк и предсказатель”, а Хрестериос — тот, кто

служит оракулу или богу. Самый ранний христианский писатель Юстин

Мученик в своей первой “Апологии” называет своих товарищей по религии

хрестианами. “Лишь по невежеству люди называют себя христианами вместо

хрестиан”, — говорит Лактантий (кн. IV, гл. VII). Термины Христос и

христиане, употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и

другими. Первый упоминает (“Choeph.”, 901) Manteumata py-thochresta, или

“пророчества, сообщенные богом пифий” через пифию. Хрестерион — это не

только “место оракула”, но и пожертвование оракулу или для него. Хрестес

— тот, кто разъясняет прорицания, “пророк и предсказатель”, а Хрестериос

— тот, кто служит оракулу или богу. Самый ранний христианский писатель

Юстин Мученик в своей первой “Апологии” называет своих товарищей по

религии хрестианами. “Лишь по невежеству люди называют себя христианами

вместо хрестиан”, — говорит Лактантий (кн. IV, гл. VII). Термины Христос

и христиане, первоначально писавшиеся Хрестос и хрестиане, были

заимствованы из храмового словаря язычников. В этом словаре Хрестос

означал ученика на испытании, кандидата на иерофантство. Когда он

достигал этого, проходя через посвящение, длительные испытания и

страдания, и был “помазан” (т.е. “натерт маслом”, как посвященные и даже

идолы богов, что было последним штрихом ритуального обряда), его имя

изменялось на Христос, “очищенный” — на эзотерическом или языке

мистерий. В мистическом символизме Христес, или Христос, означало, что

“Путь” уже пройден и цель достигнута; когда плоды ревностного труда,

соединяющего личность из бренного праха с неразрушимой

Индивидуальностью, преобразили ее этим в бессмертное Это. “В конце Пути

стоит Хрестес”, Очиститель, и как только это соединение состоялось,

Хрестос, “человек скорби”, становится самим Христом. Павел, посвященный,

знал это, и имел в виду именно это, когда, в плохом переводе, в его уста

влагаются слова: “Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас

Христос” (Гал., IV, 19), правильный перевод его слов будет... “до тех

пор, пока вы не проявите Христа в себе самих”. Но профаны, знавшие лишь

то, что Хрестес каким-то образом был связан со священнослужителем и

пророком, и ничего не ведавшие о сокровенном значении Христа, настояли —

как например Лактантий и Юстин Мученик — на том, чтобы называться

хрестианами вместо христиан. Потому каждая добрая личность может найти

Христа в своем “внутреннем человеке”, как это выражает Павел

(“Ефесянам”,III, 16,17), будь то еврей, мусульманин,

ХРИМТХУРСЫ (сканд.). Инеистые Великаны; циклопические строители в Эдде.

ХРИСТИАНСКИЙ УЧЕНЫЙ. Недавно созданный термин для обозначения владеющих

искусством целения волею. Это неправильное определение, так как буддист

или еврей, индус или материалист может применять эту новую форму

западной йоги с равным успехом, если только он в состоянии устремлять и

контролировать свою волю с достаточной твердостью. “Ментальные Ученые” —

это другая, конкурирующая школа. Они действуют всеобщим отрицанием всех

болезней и зол, какие только можно себе представить, силлогически

заявляя, что так как Вселенский Дух не может быть подчинен недомоганиям

плоти, и каждый атом есть Дух и в Духе, и поскольку, наконец, они — как

целители и исцеляемые — все поглощаются этим Духом и Божеством, то нет и

не может быть такой вещи, как болезнь. Но это никак не предохраняет ни

христианских, ни ментальных ученых от заболеваний и пестования

хронических болезней в своих собственных телах подобно обычным смертным.

ХТОНИЯ (греч.). Хаотическая земля в эллинской космогонии.

ХУАН ДИ (кит.). “Великий Дух”. Сказано, что Сыновья Его овладели новой

мудростью и передали смертным то, что они знали до этого, упав — подобно

восставшим ангелам — в “Долину Страдания”, которая аллегорически и есть

наша Земля. Другими словами, они идентичны с “падшими ангелами”

экзотерических религий, а эзотерически — с перевоплощающимися Эго.

ХУАНЬ (кит.). Дух. То же, что атман.

ХУБИЛГАН или Хубилхан (монг.) или Шаберон. В Тибете — имя, даваемое

предполагаемым воплощениям Будды. Избранные святые. То же, что Хутухту.

ХУМ (егип.) или Нуф. Душа мира; вариант Хнума.

ХУН ДЕША (санскр.). Местность вокруг озера Манасаровар в Тибете.

ХУТУХТУ (тибет.). Воплощение Будды или какого-либо бодхисатвы, как

полагают в Тибете, где обычно имеются пять явных и два тайных Хутухту

среди высоких лам.

ХЭА (халд.). Бог Глуби и подземного мира; некоторые усматривают в нем Эа

или Оанна, рыбу-человека, или Дагона.

ХЭАБАНИ (халд.). Знаменитый астролог при дворе Издубара, часто

упоминаемый во фрагментах ассирийских табличек в связи со сном Издубара,

великого вавилонского царя, или Нимрода, “могущественного охотника перед

Господом”. После смерти его душа не смогла почить под землей, и дух

Хэабани был воскрешен богом Меродахом, тело его — возвращено к жизни,

после чего, подобно Илии, он был взят живым в сферы Блаженных.

ХЭТУ (санскр.). Естественная или физическая причина.

Ц

ЦАЙЛА (евр.). Ребро; см. “Бытие”, миф о сотворении первой женщины из

ребра Адама, первого человека. Забавно, что этот процесс “ребра” не

описан ни в каком другом мифе, за исключением еврейской Библии. Другие

схожие еврейские слова — цела, “падение”, и целем, “образ Бога”. Инман

замечает, что древние евреи очень любили каламбурные выражения, и одно

из них видит в следующем — Адам пал из-за женщины, которую Бог создал по

его образу, от впадины в боку. (W.W.W.).

ЦАНАГИ-ЦАНАМИ (яп.). Разновидность творящего бога в Японии.

ЦАРИ ЕДОМА. Эзотерически — ранние, экспериментальные, уродливые расы

людей. Некоторые каббалисты интерпретируют их как “искры”, миры в

процессе формирования, исчезающие сразу же после образования. (См.

Едом).

ЦЕЛЕМ (евр.). Образ, тень. Тень физического тела человека, также

астральное тело — линга шарира. (См. Цул-ма).

ЦЕРБЕР [или Кербер] (греч., лат.). Трехглавое собакоподобное чудовище,

считавшееся стражем порога Гадеса, перешло к грекам и римлянам из

Египта. Это было чудовище, полусобака, полугиппопотам, сторожившее врата

Аменти. Матерью Цербера была Ехидна — существо, наполовину женщина,

наполовину змея, весьма почитавшееся в Этрурии. Как египетский, так и

греческий Цербер являются символами камалоки и ее неуклюжих монстров —

сброшенных оболочек смертных.

ЦЕРЕРА (лат.). По-гречески Деметра. Как женский аспект Отца Эфира,

Юпитера, она эзотерически является производящим принципом всеобъемлющего

Духа, который оживляет каждый зародыш в материальной вселенной.

ЦЗИ-ЦЗАЙ (кит.). “Само-Сущий” или “Неведомая Тьма”, корень Вулян Шеу,

“Беспредельного Века”; все это — каббалистические термины,

употреблявшиеся в Китае за века до того, как были приняты еврейскими

каббалистами, которые заимствовали их из Халдеи и Египта.

ЦЗОН ТИСРОН ЦАНЬ (тибет.). Царь, живший между 728 и 787 гг., который

пригласил из Бенгалии пандита Ракшиту — названного, благодаря его

большой учености, бодхисатвой — чтобы тот поселился в Тибете и

преподавал буддийскую философию его жрецам.

ЦЗОНКАПА (тибет.). Знаменитый тибетский реформатор четырнадцатого века,

который ввел в своей стране очищенный буддизм. Он был великим Адептом,

который, будучи не в состоянии дольше выносить осквернение буддийской

философии лжеслужителями, превратившими ее в выгодное предприятие,

решительно положил этому конец своевременным переворотом и высылкой 40