1772 Г. Из всех мистиков, Сведенборг, несомненно, больше всех повлиял на

“Теософию”; однако он оставил еще более глубокий след в официальной

науке. Ибо если как астроном, математик, физиолог, натуралист и философ

он не имел себе равных, то в психологии и метафизике он, несомненно, был

позади своего времени. Когда ему исполнилось 46 лет, он стал “теософом”

и “провидцем”; но хотя его жизнь всегда была безупречной и почтенной, он

никогда не был истинным филантропом или подвижником. Его способности

ясновидения, все же, были замечательными; однако не вышли за пределы

этого плана материи; все, что сказано им о субъективных мирах и духовных

существах, очевидно, является больше плодом его буйной фантазии, нежели

духовного проникновения. Он оставил множество трудов, которые ужасно

неправильно поняты его последователями.

СВЯТАЯ ВОДА. Один из древнейших обрядов, совершавшихся в Египте, и

позднее — в языческом Риме. Он сопровождал ритуал хлеба и вина.

“Египетский жрец кропил святой водой равно изображения своих богов и

верующих. Ее и разливали и разбрызгивали. Была найдена кисточка,

которой, как полагают, пользовались для этой цели, как и в наши дни”.

(Бонвик, “Egyptian Belief”). Что касается хлебов, то "лепешки Изиды"

возлагались на алтарь. Глиддон пишет, что они “по форме были идентичны с

освященной лепешкой римской и восточной церквей”. Мелвилл уверяет, что

“египтяне ставили на этом святом хлебе крест Св. Андрея”. Хлеб

Присутствия преломлялся жрецами перед раздачей народу, и по поверью

становился плотью и кровью Божества. Это чудо творилось рукою жреца,

совершавшего богослужение, который освящал пищу. ...Руже сообщает, что

“приношения хлебов имели следы от пальцев, знак их освящения” (там же).

(См. также Хлеб и Вино).

СВЯТАЯ СВЯТЫХ. Ассирологи, египтологи и вообще ориенталисты указывают,

что такое место имелось в каждом храме древности. В большом храме

Бэла-Меродаха, стены которого были обращены к четырем странам света, в

самом конце находилась “Святая Святых”, скрытая от профанов завесой: тут

“в начале года восседает сам божественный царь неба и земли, владыка

небес”. Согласно Геродоту, там находилось золотое изображение бога с

золотым столиком перед ним, похожим на еврейский столик для приношения

хлебов, и на него, видимо, ставили пищу. В некоторых храмах имелся также

“небольшой металлический сундук или ковчег с двумя резными каменными

табличками на нем” (“Каббала” Мейера). Короче, теперь достаточно хорошо

доказано, что “избранный народ” не имел ничего собственного и

оригинального, но каждая деталь их обрядности и религии была

заимствована у более древних народностей. “Hibbert Lectures” проф. Сейса

и другие труды ясно доказывают это. Рассказ о рождении Моисея идентичен

с повествованием о Сар-гоне, вавилонянине, жившем на пару тысячелетий

ранее Моисея; и неудивительно, что, как сообщает д-р Сейс, имя Моисея,

Моше, имеет связь с именем вавилонского бога Солнца, так как означает

“герой” или “вождь” (“Hib. Lect.” с. 46 и далее) М-р Дж. Мейер говорит:

“Духовные саны жрецов делились на: высших жрецов, прикрепленных к

определенным богам, — подобно еврейским левитам; помазующих или

очищающих; кали, “прославленных” или “старцев”; предсказателей; и

Makhkhu, или “великого”, в котором проф. Делич видит Раб-мага Ветхого

Завета. ...Аккадийцы и халдеи соблюдали саббат, день отдыха, один раз

каждые семь дней; они также имели дни благодарения и дни покаяния и

молитв. Жертвовались овощи и животные, мясо и вино. ...Число семь

считалось особо священным. ...Большой храм Вавилона существовал задолго

до 2250 г. до Р.Х. “Святая Святых” его находилась внутри святилища Нэбо,

пророчествующего бога мудрости”. Бог Мардук к ассирийцам перешел от

аккадийцев, а до того он был Меродахом, “милосердным”, вавилонян,

единственнымуказывают, что такое место имелось в каждом храме древности.

В большом храме Бэла-Меродаха, стены которого были обращены к четырем

странам

СВЯЩЕННАЯ НАУКА. Название, данное внутренней эзотерической философии,

тайны которой в древности преподавались посвященным кандидатам и

провозглашались иерофантами во время последнего и высшего посвящения.

СВЯЩЕННОЕ СЕРДЦЕ. В Египте — сердце Гора; в Вавилоне — бога Бэла; и

растерзанное сердце Вакха в Греции и других местах. Его символом служила

смоковница. Грушеподобные контуры ее плода и, особенно, его сердцевины,

по форме напоминают сердце. Он иногда встречается на голове Изиды,

матери Гора, причем плод разрублен и сердцеподобная середина выставлена

на всеобщее обозрение. Отсюда римские католики заимствовали поклонение

“священному сердцу” Иисуса и Девы Марии.

СЕАНС. Слово, которое у теософов и спиритов стало означать пребывание с

медиумом в ожидании феноменов, материализации “духов” и других

манифестаций.

СЕБЕК (егип.). Бог времени; Кронос; то же, что Сефекх. Некоторые

востоковвостоковеды переводят это как “Се

СЕДЕКЛА (евр.). Волшебница из Аэндора. [См. 1 Царств, 28].

СЕИР АНПИН или Зауир Анпнн (евр.). .В каббале — “Сын сокрытого Отца”;

тот, кто объединяет в себе всех сефиротов, Адам Кадмон, или первый

проявленный “Небесный Человек”, Логос.

СЕКО д'АСКОЛИ. Прозван “Франческо Стойким”. Жил в тринадцатом веке и

считался самым знаменитым астрологом своего времени. Его труд,

опубликованный в Базеле в 1485 году под названием “Commentarii in

Spharam Joannis de Sacrabosco”, еще сохранился. Он был сожжен заживо

инквизицией в 1327 году.

СЕКТЕН (егип.). Дэвакхан; место посмертного вознаграждения, состояния

блаженства, но не местность.

СЕКХЕМ (егип.). То же, что Сектен.

СЕКХЕТ (егип.). См. Пашт.

СЕН ЖЕРМЕН, Граф. Современные писатели отзываются о нем, как о

загадочной личности. Фридрих II, король Пруссии, любил говорить, что он

был человеком, которого никто никогда не мог разгадать. Его “биографий”

множество, и одна фантастичнее другой. Некоторые считали его воплощенным

богом, другие — мудрым эльзасским евреем. Но одно несомненно, граф де

Сен Жермен — каково бы ни было его настоящее имя — имел право на это имя

и титул, так как он купил имение Сен Жермен в итальянском Тироле и

заплатил папе за этот титул. Он был необычайно красив, и его огромная

эрудиция и лингвистические способности неопровержимы, ибо он говорил на

английском, итальянском, французском, испанском, португальском,

немецком, русском, шведском, датском и многих других славянских и

восточных языках с такой же легкостью, как и любой уроженец этих стран.

Он был очень богат, никогда не брал ни су у другого — фактически никогда

не взял даже стакана воды или куска хлеба у кого-либо, — но делал самые

экстравагантные подарки в виде превосходнзагадочной личности. Фридрих