0,43 X 0,19) с изображением быка, кисти винограда и

лаконичной надписью: «Манес, сын Менекрата, — Зев­

су» (Дц); или МАМА, VII, № 130, из Месарлыка (райо

античного Адрианополя): некто, сын Евримедонта, —

Зевсу Величайшему; или МАМА, VII, № 453, из Булду-

ка (восточная Фригия): «Потос — Зевсу Плодородному»

(Διει Εύκάρπω).

Та же формула — в одной из галатских надписей

(IGRR, III, № 153, из совр. Каралара), в которой выра­

жены одновреме о три просьбы: за победу императоров,

за самих себя и за своих собстве ых четвероногих

(τετραπόδων).

Целый ряд малоазийских памятников показывает, что

Зевс из бога античного пантеона к первым векам нашей

эры превратился в бога, которому поклонялись сельские

жители самых отдале ых уголков Фригии, Ликаонии

и других областей. Это подтверждается, во-первых, специ­

фикой памятников и тем, кто их ставил, а во-вторых, теми

прозвищами и этниконами, которые сельские жители

давали божествам античного пантеона, делая их покро­

вителями своих деревень.

Остановимся на обоих этих вопросах. Очень важно

выяснить, какой социальный контингент составляли по­

клонявшиеся Зевсу и ставившие в его честь вотивные

памятники сельские жители. Одним из характерных

рельефов следует назвать посвящение Зевсу Величай­

шему — Δ 11 Μεγίστω (МАМА, VII, № 1). У. Калдер

датирует надпись примерно 200 г. н. э. Памятник (раз­

мер 1,14 χ 0,46) найден в районе Лаодикеи Комбусты

(совр. Мейданли), Зевс, изображе ый по пояс и одетый

в тунику, держит в правой руке сноп колосьев и гроздь

винограда. Слева от него — большая гроздь винограда.

Посвящение сделано ойкономом — рабом Евкарпом, ко­

торый видел в Зевсе покровителя крестьян и их урожая.

Интересно, что Евкарп, ставя эту вотивную стелу, считал

Зевса божеством плодородия и урожая, который мог

помочь в случае засухи и неурожая. Тому же Зевсу

как богу плодородия поставил вотивную стелу Элий Пай-

----------------------- Page 57-----------------------

дзон (МАМА, VII, № 476, из

Котю Ушак в восточной Фри­

гии, размер 1,04 х 0,55). Бюст

Зевса находится на передней

панели памятника, на левой —

гроздья винограда, на правой —

голова быка. И здесь, таким

образом, Зевс предстает как бог

плодородия.

Неполноправный житель об­

щины Хармидеан — Филет —

за здоровье своих хозяев ставит

вотивный памятник Зевсу Олим­

пийцу и Деметре Плодонося­

щей — Δ 11 Όλυμπίω και Δήμητρα

καρποφορώ (IGRR, III, № 17).

Следует сказать, что эпитет

Зевса в этой надписи — άστρά-

παος—чрезвычайно редко встре­

чается в сельских районах

Малой Азии. Отметим также

сельскохозяйстве ый мотив

Деметры, к которой обращались

с молитвой за хороший урожай.

Зевсу Величайшему ставит Посвящтие ойконома Ев.

ВОТИВную стелу I............J СЫН карпа Зевсу Величайшему

Валента, имя которого не со- (МАМА, VII, Μ 1)

хранилось (МАМА, VII, № 521,

из восточной Фригии). Судя по

этому имени, надпись позднего происхождения, середины