IV, № 49а), богу справедливому (δίκαιος), богу высо­

чайшему (υψ ιστός). Все эти эпитеты, отмечая какие-то

качества «абстрактного» божества, не дают ему уже ни­

каких локальных эпитетов и никаких конкретных имен.

Подобному процессу «абстрагирования» божества в не­

малой мере способствовало и обожествление императора,

культ которого становится культом бога. В посвятитель­

ных надписях Малой Азии император носит титул θεός

(см., например, типичную подпись МАМА, IV, № 54 из

района Си ады с посвящением Адриану θεόν ^Αδριανόν

Άντωνεΐνον Εύσε3ή).

В надписях, ставящихся при отправлении культа им­

ператора, обычно добавляют слова Αύτοκράτορος Kaisâpo;

θεού υίοΰ Ιε3α3του (IGRR, IV, № 1087); известны также

обращения к императорам πρός τον θεόν Καίσαρα (IGRR,

IV, № 1155) и многие другие.

Таким образом, анализ надписей, в которых имеется

указание на кару божью, почти во всех случаях показы­

вает, что эти надписи христианскими в полной мере на­

звать нельзя. Применительно к нашим источникам дан­

ного типа было бы правильнее ввести понятие «переход­

ного периода» от язычества к христианству, поскольку

многие источники свидетельствуют, что процесс этот был

длительным.

К памятникам переходной эпохи принадлежит МАМА,

IV, № 108. Это облома ая мраморная стела размером

0,21 X 0,27. Чрезвычайно индивидуализировано изобра­

жение головы и лица женщины, хорошо сохранившееся

на мраморе. Наличие креста указывает на христианский

характер надписи, однако лицо женщины, сохраняющее

отчетливое портретное сходство, чуждо памятникам хри­

стианской эпохи, на которых никогда не изображается

человеческое лицо.

----------------------- Page 167-----------------------

Одним из примеров надписей переходного периода

можно считать МАМА, IV, № 220, найде ую в районе

Аполлонии и датируемую концом III или IV в. Она пред­

ставляет интересное сочетание языческих и христиан­

ских мотивов. С одной стороны, на нижнем рельефе па­

нели изображены фигуры двух мужчин и женщины.

С другой стороны, в тексте надписи имеется указание

на должность скончавшегося, Аврелия Пеона, сына Фео-

фила,— он был πρε3βύτερος, что уже не может оставлять

сомнений, что надпись христианская, однако креста ни

в начале, ни в конце надписи она не имела. К тому же

типу надписей относится МАМА, IV, № 221, из Сенирген-

та, в окрестностях Аполлонии. По времени она относится

к тому же периоду. Судя же по ономастике, возможно,

она относится даже к той же семье.

К надписям переходного периода следует отнести

МАМА, VII, № 82, из Кундераза, в 10 км. к западу от

Лаодикеи Комбусты. Это стела из известняка, размером