56 Об этом свидетельствует декрет, найде ый в Халкедоне, III в.

до н. э. См. Sokolowski F. Lois sacrées de l ’Asie Mineure, p. 11

N 2.

----------------------- Page 92-----------------------

ду этой фигурой и головой всадника — предмет, напо­

минающий стол. Ниже — кабан, убегающий от двух

напавших на него собак. Рельеф интересен, так как тесно

связан с представлением сельских жителей о великих

богах, как называли Диоскуров. Их считали покровителя­

ми всадников и охотников, изображали либо сидящими вер­

хом на лошади, либо идущими пешком и держащими в руках

копья. На да ом рельефе один из Диоскуров изображе

верхом, другой — стоящим, между ними — какой-то пред­

мет (стол?). Надпись издатели датируют III в. н. э. Сле­

дует отметить, что для этого времени представление о

великих богах Диоскурах в сельских районах Малой

Азии идентифицируется с представлением о θεοί μεγάλοι

Κάβειροι (ТАМ, II, № 550), имеющих еще более харак­

терные местные черты, чем культ Диоскуров.

О Диоскурах и о том, как их представляли в сельских

районах Малой Азии, можно судить по вотивному релье­

фу, найде ому в Центральной Фригии и хранящемуся

в настоящее время в музее Афьон Карахисара (МАМА,

VI, № 409). Надпись там отсутствует, но сам рельеф пред­

ставляет несомне ый интерес (размер 0,59 χ 0,64). Дио­

скуры изображены в виде всадников, один из которых

обращен вправо, другой влево. Между ними стоит боги­

ня. На всаднике слева остроконечный колпак, он держит

в правой руке bipennis — обоюдоострую секиру. Жен­

щина, задрапирова ая в одежды до ступней ног, подня­

ла правую руку к лицу, а левой придерживает локоть

правой. Второй всадник, стоящий справа, поднял пра­

вую руку, а левой опирается на круп лошади. Этот тип

вотивной стелы весьма часто встречается в Писидии б7.

Известно еще одно посвящение Диоскурам, из Пам-

филии (Лимира.— IGRR, III, № 728), где Диоскуры

названы «Спасителями» и к ним наравне с богами обра­

щается Нейкострат, вольноотпуще ик императора.

Культы римских богов в сельских районах Малой

Азии встречаются очень редко. Приведем примеры. В

поселении в районах полиса Тиманда найден алтарь с

надписью на латинском языке, посвяще ый Herculi Res-

titutori (совр. Йазту Веран) (МАМА, IV, № 231). Текст

*7 Chapouthier F. Les Dioscures au service d’une déesse. Paris, 1935»

p. 2 2 - 4 4 , N 2,6,7,8,10,11,12,16,22; см. также JR S? X IV ,

1924, p. 27, № 5; ТАМ, II, 5.

----------------------- Page 93-----------------------

лаконичен и не содержит ничего, кроме имен дедикатора

и бога. По внешнему виду памятника (размер 0,99 χ 0,53),

не имеющему никаких изображений, о нем сказать боль­

ше ничего нельзя. Датируется он I —II вв.

Чрезвычайно интересен вопрос о том, был ли распрост­

ранен в сельских местностях культ императоров, где

име о и в какой степени. Например, в городах Малой

Азии известны храмы, посвяще ые римским императо­

рам, со своим штатом жрецов, крупными храмовыми вла­

дениями, богатыми угодьями, храмовыми рабами. Эти

храмы имелись не только в крупнейших прибрежных по­

лисах Малой Азии, таких, как, например, Милет и Эфес,

но и в небольших городках внутре их областей Малой

Азии типа Примнесса, Акроена, Докимия и др. Культ

императоров отправлялся специальными жрецами (ίερευς

или άρ/ιερευ; των Σεβαστών — верховный жрец (МАМА, IV,

№ 4); иногда эти жрецы назывались Σαχέρδωτος (МАМА,

IV, № 10).

В сельских поселениях императорам и их ближайше­

му окружению также ставились надписи и статуи, иног­

да это делали оседавшие в Малой Азии ветераны римских

легионов, а иногда и желавшая выслужиться местная

сельская знать. И в первом и во втором случаях перечис­

ляются подробно все титулы, звания и заслуги римско­

го императора (например: МАМА, IV, № 234, райо

Тиманда, совр. Бюйюк Кабажа, 122 г. н. э.: Imp. Gae-

sare divi Traiani f. divi Neruae nepoti Traiano Adriano

Aug. pont,, trib. p. VI cos. I l l —XII). Здесь, как и в горо­

дах, ставились мраморные статуи римских императоров

из знаменитого си адского мрамора, большого размера,

часто значительно больше человеческого роста. Так, ста­

туя Антонина Пия равнялась 2,22 м (МАМА, IV, № 235).

Однако не только это обстоятельство, любопытное само

по себе для изучения вопроса о культе императоров, сле­

дует отметить особо. Интересно то, что в надписях в честь

римских императоров, как в городах, так и в сельских

местностях они чаще всего называются θεοί: θεός Ад­

риан, θεός Траян, θεός Нерва и т. д. Это наименование

встречается довольно часто, отражая и в греческих над­

писях Малой Азии ту тенденцию к обожествлению импе­

ратора, которая все сильнее сказывалась в Риме. Типич­

ными были, например, следующие надписи: θεώ καίσαρι

Σεβαστώ Ούεσπασιανώ καί Τιτω (ΜΑΜΑ, VI, № 251, райо

----------------------- Page 94-----------------------

Акмонеи, совр. Ахат). Имеются посвящения императо­

рам του σύνπαντο; τών θεών Σεβαστών οίκου (ΜΑΜΑ, VI,

№ 263, район Акмонеи, совр. Ахат).

Интересна в этом плане и надпись, найде ая в том

же районе Акмонеи (совр. Ахат) с посвящением Британи-

ку, в котором он назван «сыном нового Зевса Клавдия»

(Διό; νέου Κλαυδίου Καίσαρος). Подобный титул, да ый им­

ператору,— единстве ый в эпиграфике сельских райо­

нов Малой Азии 58.

Культ императоров в сельских местностях проявлял­

ся и в отождествлении римского императора с богом Солн­

ца* Известны, например, эпитеты, да ые императорам

в посвятительных статуях: ‘Ήλιος του κόσμου (LBW, III,

№ 2398) или ‘Ήλιος του όλου (ΜΑΜΑ, VII, № 107). Тер­

мин όλος употреблялся идентично κόσμος.

Оба эти эпитета в государстве ых надписях употреб­

лялись наряду с выражениями δεσπότης τής οικουμένης или

γής και θαλάσσης δεσπότης.

В ряде деревень — возможно, тех, которые находи­

лись на землях, принадлежавших императорам, были ор­

ганизованы особые коллегии кайсариастов (οί καισαριασταί)

для отправления императорского культа. Как определя­

ет Тацит (Ann., I, 73), καισαριασταί — cultores Augusti.

Такая коллегия известна из деревни у подножия горы

Тмола (совр. Гжок Кайа) 59. В надписи восхваляется ка­

кое-то лицо за то, что оно давало деньги на организацию

празднований в честь культа императоров (άργύριον εις τάς

τών Σεβαστών θυσίας). Организовывали подобные празд­

нества ежегодно избиравшиеся брабевты, исполнявшие в

сельской общине религиозные обряды 60. Пожертвования

составляли, видимо, немалую сумму, так как благодар­

ная община увенчивает жертвователя золотым венком.

Подобные празднества в деревнях проводили особые эпи-

мелеты. Мы не располагаем да ыми, чтобы сказать, были

ли то коллегии эпимелетов, избиравшиеся на определен­

ный срок, или общи ики, назначавшиеся по какому-

либо конкретному поводу. Например, Диоскоме, дерев­

ня, принадлежавшая городу Себасте, в 245/6 г. отмечала

день рождения императора Цезаря Марка Юлия Филип­

68 Prosopographia imperii Romani, II. ed. 2. E. Groag, Λ. Stein.

Leipzig — Berlin, 1933, t. II, p. 186, N 820.

59 Buresch K. Op. cit., N 6.

60 О брабевтах см. ниже, гл. III, с. 119 сл.

----------------------- Page 95-----------------------

па Германика на собстве ые средства. По этому поводу

община выделила шесть человек, которые в надписи,

поставле ой в связи с этим событием, названы έπι-

μελησαμένων (IGRR, IV, № 035).

Следует, однако, отметить, что подобные обряды со­

хранились в деревнях еще в III в.

Любопытна в этой связи надпись из Лидии, поставлен­

ная общиной Сандайнеитов (Σανδαινειτών) в честь Мено-

фила, сына Клеомена, который выполнял свои обяза ос­

ти по отношению к культу «бога императора» — εύσεβώς

и по отношению к общине — φιλοδόξως, действуя так,

чтобы угодить обеим сторонам, за что сельчане постави­

ли в его честь почетный декрет (IGRR, IV, № 1155).

Очень часто культ императора в сельской местности

сводился к постановке статуи очередного правящего «вла­

дыки вселе ой». В деревнях далеко не всегда были хра­

мы со жрецами и существовал разработа ый ритуал это­

го культа. Чаще община ставила статую императора в

благодарность за какую-то помощь ей со стороны правя­

щей власти. Иногда статуи императоров около храма или

на центральной площади деревни (μεσοκόμιον) ставили

разбогатевшие общи ики, желавшие выслужиться ли­

бо перед римлянами, либо перед магистратами близле­

жащего полиса.

Видимо, подобный случай имел место с постановкой

статуи Септимия Севера Пертинакса, которую воздвиг в

местечке, находившемся на месте совр. Ночи (в 20 км

к западу от Метрополя) Гай Аврелий Состен (МАМА, IV,

№ 125). На базе статуи размером 0,89 χ 0,56 был высе­

чен полный титул императора: τον γης καί θαλάσσης

δεσπότην, αύτοκράτορα, Ευσεβής, των σωτηρα πάσης της οικουμένης.

Эта статуя была поставлена в 197 г. и не от имени ка­

кого-нибудь полиса, а на личные средства (έκ των Ιδίων

άναλωμάτ(ον) Гая Аврелия Состена.

Иногда в честь императора ставили статуи с благодар­

ностью за ту или иную милость не отдельные лица, а це­

лые деревни сообща. Например, в надписи IGRR, IV,

№ 1332 статую Тиберия Клавдия Цезаря Германика ста­

вит катойкия Тианоллитов (ή Τυανωλλειτών κατοικία).

Дарейкома построила на собстве ые деньги храм бо-

гам-императорам, римскому народу и богине Деметре

Плодоносящей (θεά Δήμητρι Καρποφόρωι). Отметим любо­

пытный момент: община считала для получения урожая

----------------------- Page 96-----------------------

недостаточным факт обращения к богам-императорам и

добавила в этот декрет «для верности» богиню Деметру.

В сельской общине сооружались колодцы, источники

на средства деревни или частных лиц, и их также посвя­

щали, возможно, соблюдая определе ый общепринятый

в то время ритуал, римским императорам. Деревня, на­

ходившаяся на месте совр. Кассабы, посвятила построен­

ный сельскими жителями источник Клавдию Цезарю Се-

басту Германику (IGRR, IV, № 1491). Катойкия Селин-

денов посвятила какое-то сооружение (το έργον) отеческим

богам и императору Адриану (IGRR, IV, № 1497).

Деревня, название которой в надписи не сохранилось,

приняла какой-то почетный декрет в честь «автократора

Цезаря Антонина Адриана и Марка Элия императора в

четвертый раз» (IGRR, III, № 154). Стела, в которой сооб­

щается об этом решении, была поставлена на центральной

площади деревни (έν τώ [χεσοκομίω).

Интересно и посвящение императору из надписи IGRR,