5 Ramsay w . Op. Cit., p. 359 f.

----------------------- Page 63-----------------------

Никатора, отметим только, что надпись эта обнаружена

не в античной Аполлонии, а .в одной из деревень па тер­

ритории Ти манда.

Для да ой темы важно подчеркнуть другую сторону

вопроса — жрец бога Зевса Евридамена, бога локаль­

ного, бога какой-нибудь одной деревни или группы де­

ревень, ставит статую богу, имеющему общегосударстве ое

значение. Какие причины вынудили Элия Телесфора

обратиться к покровительству божества более могуще­

стве ого, мы, к сожалению, не знае*1. Приведе ый в

надписи аргумент — что это было сделано «по обету

да ому Зевсу»,— ничего не объясняет.

Зевс был покровителем ряда деревень в районе Диони·

сополя. Известен, например, рельеф с посвящением

Зевсу, имеющему локальный эпитет Γρωσου (МАМА, IV,

№ 2С8, из Бахадинлара, район античного Дионисополя).

Первые две буквы эпитета восстановлены предположи­

тельно, однако несомне о, что перед нами этникон Зев­

са, который был покровителем деревни Гросы. Памятник

представляет собой мраморную стелу с изображением

крылатого скачущего всадника, обраще ого влево, ко­

торый в правой руке держит какой-то круглый пред­

мет 6.

Несомне о, что этот крылатый всадник и есть боже­

ство — покровитель деревни. Кстати, образ этого Зевса-

всадника перекликается с образом других богов-всадни-

ков, покровителей сельских общин, в которых было разви­

то коневодство. Сюда можно отнести, например, бога-

всадника, именовавшегося Σώζίον (МАМА, VI, № 34).

Возможно, что к числу тех же разновидностей Зевса

относится Зевс Сотер, посвящение которому поставлено

Пустумием Филиском и Пустумией Северианой, дочерью

Аполлотеймида, жителями одной из деревень в окрест­

ностях Никеи, в Вифинии (IGRR, III, Λ6 49, совр.

Чалтик). Оба они вряд ли принадлежали к местным

жителям общины. Судя по их именам, это, скорее, греки

или римляне. Не случайно надпись, посвяще ая Зевсу

Сотеру, начинается иско ым греческим άγαθή τύχη.

К сожалению, о внешнем виде этого Зевса судить нельзя

из-за отсутствия фотографии или рисунка памятника.

6 Опубликована надпись: jhs, X, 1889, р. 225, № 13; см. Также

СВ, р. 155, № 57.

----------------------- Page 64-----------------------

Известно Также посвящение локальному богу Зевсу

Фатнию (φατνίω), которому поклонялись жители деревни

или какого-то частного имения, носившего, видимо, имя

Фатна (?) (МАМА, I, № 7) и расположе ого поблизости

от Кадин Хана, где была найдена эта надпись. В сельских

районах Малой Азии известен Зевс Керавний (см. посвя­

щение ΔιΙ Κεραυνίω — МАМА, I, 7а; его можно сравнить

с IGRR, III, № 1057 — Δα Μεγίστω Κεραυνίω). Имеется

посвящение Зевсу Оркаманейту, покровителю деревни

Оркаманы, неизвестной из других источников (МАМА,