54.Політико-правові ідеї пізнього утопічного соціалізму (Сен-Сімон, Фурьє, Оуен).

Сен-Сімон («промислова система», «катехізис промисловості») вважав, що лише всесвітній розвиток промисловості на основі ефективного використання наукових принципів організації праці може позбавити трудящих від злиднів і страждань, спричинених підневільним становищем і тяжкою фізичною працею. До таких принципів він відносив запровадження обов'язкової для всіх продуктивної праці, забезпечення рівних можливостей для застосування своїх здібностей, створення планової організації виробництва, яке, на його погляд повністю забезпечить суспільство всім необхідним для розвитку. На таких принципах суспільство має перетворитися у величезну виробничу асоціацію промисловців, де робітники будуть підкорятися «природним» лідерам. Буде створене «нове християнство» - соціальна релігія, як засіб виховання і розвитку в дусі соціалізму

Фурьє (1772-1837) - створив вчення про соціалістичний лад. Розуму як регулюючому важелю в суспільстві відводив другорядну роль, схиляючись до думки, що рушійною силою соціального прогресу є пристрасті людей. Ці погляди він обґрунтував у працях «Теорія чотирьох світових рухів і світових доль», «Теорія всесвітньої єдності» і «Новий господарський соціетарний світ», запропонувавши власну концепцію циклічного розвитку людства.

Згідно з його теорією увесь історичний цикл триває 80 тис. років, а суспільство у своєму історичному розвитку проходить ряд етапів: від первісного ладу, варварства і до цивілізації.

Фурьє, різко критикуючи державно-правову систему буржуазного суспільства, наголошував, що сучасна держава захищає інтереси багатих, а знедолені відчужені від влади і позбавлені політичної та соціальної свободи. Закони ж захищають інтереси привілейованої меншості, яка зосередила в руках усю повноту влади. Проголошена революцією свобода - є тільки міфом, бо не звільнила людей від рабської праці, а в соціальній площині не забезпечила свободи вибору праці за схильностями.

Піддаючи критиці буржуазний лад, Фурьє пропонував створити асоціації типу промислово-споживчих товариств, які «об'єднуватимуть представників різних соціальних груп і відтіснять державу з її інститутами. Центральна влада та її апарат не втручатимуться у внутрішнє життя асоціацій.

Оуен («Конституція комуни «Нова гармонія»») свій суспільний ідеал розробляв під кутом зору визнання того, що на розвиток соціального середовища значно впливає характер людей. На його думку, формування капіталістичних відносин негативно вплинуло на формування характеру людей, спричинивши падіння моралі, поширення розпусти, утвердження неосвіченості і невігластва. Головним чинником негативного впливу на характер суспільства Оуен визнавав приватну власність і намагався переконати, що закони, які панують у суспільстві, є нерозумними і вкрай шкідливими, бо їхня основна мета полягає утримувати людей в покорі, убогості, брутальності.

Суспільним ідеалом для Оуена була федерація вільних і автономних комун, що функціонують на принципах самоврядування, суспільної власності, рівних прав і обов'язків членів комуни, з раціональною і гуманною системою освіти і виховання підростаючого покоління. Згідно із поглядами мислителя досягти ідеалу можна за умови успішного використання науково-технічних знань і досягнень промислового прогресу.