Целостность

Единственная характеристика первопричины — отсутствие у нее всяческих характеристик. Она бескачественная бесформенная и так далее. Любой образ не соответствует этой сущности. Здесь как с апофатической теологией, утверждавшей, что Бог не то и не иное, и не что-либо из возможного, и потому, если вы мыслите Бога — это верный признак, что вы мыслите не Бога. Но делать нечего…

В нашем мире я вижу трех кандидатов, демонстрирующих признаки природы Первопричины: а) Информация; б) Бесконечность; в) Точка. Информацию я не могу мыслить в чистом виде. Бесконечность тоже не удается ухватить в какой-либо образ. Единственное, что могу про нее сказать: если любой объект до бесконечности увеличивать в размере, однажды он исчезнет. Если его бесконечно уменьшать, он тоже исчезнет. Это позволяет взглянуть на бесконечность с противоположной стороны — как на точку.

Точка не имеет никакой формы и качеств, как бесконечность и чистая информация, но она ухватываемый образ. Это мыслимый минимум немыслимого максимума. Или привет из иного бытия, где действуют законы, нереальные для мира величин. Точка — это граница, отделяющая существующее и мыслимое от того, что за рамками существования и мысли. Она как пуповина, связывающая бытие — мир величин, и инобытие — мир не величин.

Точка — не нуль. Нули, сколько их не складывай, в результате дадут нуль. Если бесконечно много точек образуют величину, пусть самую ничтожную, как планковская черная дыра, значит, точка — не нуль. Но она и не величина. Точка больше нуля, но меньше величины. Выстраивается такая последовательность: нуль — потенциал — величина.

Любую величину можно выразить цифрой. Точку нельзя выразить цифрой. Если она не нуль, значит, потенциал, некая сущность между нулем и цифрой. Чем ее можно выразить — не знаю. Но знаю, если длину точки можно выразить цифрой — это не точка, а короткая линия. Если ширину точки можно выразить цифрой — это не точка, а маленькая плоскость.

Точка — потенциал длины ширины высоты и движения. Движение в этом ряду как-то смотрится странно, но смысл этой странности прояснится по мере рассуждения. Если бесконечное множество точек выстроить в ряд, реализуется потенциал длины — возникает линия. Ее длина выражается цифрой. Ширина линии равна ширине точки. Если ширина линии больше ширины точки — это не линия, а узкая плоскость.

Бесконечное множество линий реализуют потенциал ширины — плоскость. Длина и ширина плоскости выражается цифрой. Высота плоскости равна высоте точки. Если высота плоскости больше высоты точки — это не плоскость, а низкий объем.

Бесконечное множество плоскостей реализуют потенциал высоты — объем. Длина ширина и высота в возникшем объеме выражаются цифрой. Потенциалом в объеме остается только движение. В объеме так же нет движения, как его нет в точке линии и плоскости.

Если бесконечное умножение предыдущего бытия создает бытие большей мерности, то бесконечное множество объемов породит четырехмерное бытие. Но что это за бытие? Если вы не задумывались над этим вопросом, вот так сразу и не найдетесь, что сказать.

Тут можно вспомнить про утверждение математиков и физиков, что форма нашей Вселенной — трехмерная сфера. Если помните, чтобы понять, что это такое, для начала нужно вообразить, что такое четырехмерное пространство. Вот мы и подошли к этой теме.

Множество точек легко визуализировались в линию, множество линии в плоскость, а множество плоскость в объем. А вот визуализировать то качественно новое, что получается из бесконечного множества объемов — этого не получается. При попытке его представить получается не бытие большей мерности, а все тот же объем.

Чтобы увидеть себя со стороны, представим плоский мир, где только два измерения — длина и ширина. Двухмерный мир населен плоскожителями. Рассуждая, что бесконечно много линий создают плоскость, они пришли к выводу, что бесконечно много двухмерных бытий породят трехмерное. Теперь плоскожители хотят представить, что это за бытие.

Им нужно представить бесконечное множество двухмерных пространств, но они не могут такого помыслить в той же степени, в какой мы не можем помыслить бесконечно много объемов. У нас один объем увеличивается, но множества объемов не получается. У плоскожителей такая же беда — у них плоскость увеличивается, но бесконечно много плоских пространств представить у них не получается.

Чтобы помыслить образ бесконечного множества трехмерных пространств, нужно понять природу движения. Почти две с половиной тысячи лет назад этим вопросом задался Зенон из города Элеи. Он рассуждал: если объект занимает конкретный объем пространства, он определяется стоящим. Летящая стрела каждый миг занимает конкретный объем пространства. Следовательно, стрела каждый миг находится в неподвижном состоянии. Получается, движение состоит… из стояний.

По преданию, ученик Зенона, не умея возразить учителю на рациональном уровне, встал и начал ходить перед ним, демонстрируя движение. За это Зенон, по легенде, побил его палкой. Учитель предложил философское осмысление сути движения, тогда как ученик своим возражением обнаружил абсолютное непонимание предмета разговора.

«Движенья нет, сказал мудрец брадатый.

Другой смолчал, и стал пред ним ходить.

Сильнее он не мог бы возразить;

Хвалили все ответ замысловатый.

Но, господа, забавный случай сей

Другой пример на память мне приводит:

Ведь каждый день пред нами Солнце ходит,

Однако ж прав упрямый Галилей». (А. Пушкин)

Если стрела каждый миг своего полета занимает один объем пространства, иными словами, стоит в одном объеме пространства, объяснить ее перемещение можно только тем, что стрела исчезает из одного объема, и через миг появляется в следующем объеме.

Проиллюстрировать это можно таким способом: представьте бесконечный состав из прозрачных цистерн, по форме копирующих стрелу. Первая наполнена нефтью, остальные пустые. И вот из первой нефть полностью исчезает, и сразу появляется во второй, потом из второй исчезает, и оказывается в третьей, и так по цепочке. Глядя на процесс со стороны, мы увидим летящую стрелу из нефти. В реальности нефть никуда не летит — она лишь исчезает и появляется. Но со стороны это будет выглядеть именно полетом стрелы.

Это процесс сходен с квантовой природой излучения. До Планка излучение считали монолитным потоком. План сказал, что излучение идет не как поток реки, а порциями, как пули из пулемета или волны — одна за другой. И так как окружающий нас мир в конечном счете есть тепловое световое и электромагнитное излучение, по квантовой теории мир — набор непрерывных потоков волн, идущих порциями (квантами).

Существование нашего мира имеет более радикальный принцип, чем представляется квантовой физикой. Реальность имеет кинематографическую природу — все появляется на миг, и через миг исчезает, чтобы через миг появиться. Существование — это мерцание.

Для визуализации представьте занимаемое Вселенной пространство трехмерным экраном. Всякий экран, не важно телевизора монитора, состоит из множества пикселей. Если вы поднесете к экрану увеличительное стекло, увидите разноцветные точки. Они мерцают, загораются/гаснут с частотой, незаметной для глаза. Благодаря этому картинка на мониторе кажется единой и подвижной, хотя на самом деле там ничего не движется. Там загораются и исчезают пиксели, и мы видим иллюзию движения и образов.

Пиксель вселенского экрана равен одному планковскому объему — намного меньше самой малой элементарной частицы. Когда экран загорается, на нем появляется картинка, которую мы называем нашей реальностью. Экран гаснет, и все исчезает. Чередование исчезающей и появляющейся на вселенском экране картинки порождает эффект движения.

Мерцающий трехмерный вселенский экран есть четырехмерное бытие, потому что его образует бесконечное множество объемов. Миг нашего бытия — один объем. В этом объеме есть длина ширина высота, но нет движения. Бесконечное множество возникающих друг за другом объемов создают новое измерение — движение. Эффект кино, где каждый отдельный кадр неподвижен, но сменяя друг друга они создают движение.

Длина ширина высота и движение — четырехмерное бытие. Эта фраза для нашего уха выглядит такой же несогласованной, как «зеленое состоит из прямого». Происходит это из-за того, что традиционно такие понятия как точка линия плоскость и объем относится к геометрии, а движение к физике. И как для нас нелепо выглядит фраза «энергия состоит из окружностей», так же нелепо нам слышится фраза «движение состоит из объемов». Но в реальности последовательность «точка-линия-плоскость-объем-движение» — то же самое, что «мерность-одномерность-двухмерность-трехмерность-четырехмерность».

Структура нашего бытия говорит, что бесконечное умножение бытие N-мерности трансформируется в принципиально иное бытие мерности N+1. По этой логике получается, бесконечное множество четырехмерных бытий дадут пятимерное. Бесконечное умножении пятимерного бытия даст шестимерное, и так далее. Конца этому нет — если бесконечно умножить бытие сотой мерности, получится бытие 101-й мерности. Но это уже реальность за рамками воображения — реальность четвертого слоя, когда умом ее видно, как видна причина Вселенной или шире, существования, но никакого образа ей придать невозможно.

Человек не может вообразить бытие большей четырехмерного бытия, нашего мира. Когда мне говорят, что могут построить пятимерную фигуру, я спрашиваю, можно ли ее утопить в океане? Если да, она не пятимерная. Бытие большей мерности не умещается в бытие меньшей мерности. Самый крошечный пятимерный объект не влезет в бездонный трехмерный объем по той же причине, по какой в самую длинную линию нельзя уместить самый маленький квадрат или куб. Большее не умещается в меньшее.

Пятимерное бытие, и следующие бытия большей мерности, можно представить по аналогии структуры нашего бытия «точка-линия-плоскость-объем-движение», но на новом витке спирали. Наше четырехмерное бытие во всей его совокупности — точка. Множество таких точек-миров дают линию, и далее плоскость объем движение. И то что получается в момент движения, снова берем з точку, и новый виток спирали. Но помыслить, что это такое, для нашего сегодняшнего ума нереально. Возможности воображения ограничены рамками мерности бытия, в котором оно пребывает. Наш разум так же не может выйти за граница четырехмерного бытия, как разум плоскожителей не может выйти за границы их бытия. Не исключено, что ум можно расширить, и он увидит сокрытое, но это уже другая тема.

Наш мир целостный. В нем невозможна точка отдельно от линии; линия отдельно от плоскости; плоскость отдельно от объема, а объем отдельно от движения. Перечисленные сущности по отдельности как бы полу-величины. Мы можем мыслить их образы, но реально они невозможны. Например, у линии есть длина, и потому она величина. По этому признаку она может быть в нашем мире как реальный объект. Но у линии нет ширины. Есть потенциал ширины. Потенциал — не величина, и значит, линия как отдельным нереальна. Тоже самое можно сказать о плоскости, у нее есть потенциал высоты, но нет реальной высоты. В объеме есть потенциал движения, но нет реального движения. Эти сущности постигаются только умом. Чувствами они не фиксируются. Мы называем реальным только то, что фиксируют чувства. В чувственной реальность точка линия плоскость объем и движение невозможны.

Из всего сказанного можно заключить, что начало всего — точка. Она содержит в себе все потенциалы существования, которые раскрываются через бесконечное умножение. В точке, бытии без мерности, есть не только потенциал длины, но и всех возможных существований. Эти слова просто сказать, но помыслить всю их глубину нереально.

Пифагорейцы считали точку одномерной, линию двухмерной, плоскость трехмерной, объем четырехмерным. При суммировании всех плоских фигур, точки линии плоскости (1+2+3) они получали число 6, которое считалось божественным. Апостол Иоанн писал «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр.13,16-18). Толковать мысль составителя Апокалипсиса по числовому значению букв (гематрия) мне не кажется верным. Иоанн говорит о более глубоком смысле 666 — тройном упоминании божественного числа пифагорейцев,

Точка всему голова. Такой взгляд подтверждает не так широко известная, как того заслуживает, теорема Банаха-Тарского. В 1924 году два польских математика доказали, шар можно разрезать на части, и из кусочков собрать два шара, равных первому. Если из одного шара можно сделать два, значит, можно сделать любое количество. Если яблоко можно увеличить до размеров Земли, значит, его можно увеличить до объема Вселенной.

Это утверждение выходит за границы здравого смысла. Но при этом теорема строго доказана и ее справедливость признана всеми математиками мира. Кроме теории у нее есть косвенное практическое подтверждение из квантового мира. Элементарную частицу можно разбить на осколки, сумма которых будет больше первоначальной частицы. Насколько это противоречит привычной логике, настолько это соответствует фактам.

Сегодня теорему Банаха-Тарского считают математической абстракцией. На нее так же смотрят, как во времена Галилея смотрели на гелиоцентрическую систему — не как на отражение реальности, а как на математический фокус. Современники Галилея в страшном сне не могли предвидеть, что из абстракции вырастет сила, сметающая христианскую цивилизацию. Мои современники не допускают мысли, что переосмысление пространства поднимет силу, которая обрушит потребительскую цивилизацию, и откроет дверь на новый уровень бытия — на ступень, о которой сегодня толком даже мечтать не получается.

Природа точки родственна Информации и Бесконечности. Поэтому теорема Банаха-Тарского — знак на двери, указывающий, что через природу точки можно понять природу нашего бытия, и выйти за рамки нашего существования — к причине бытия.

Кино

Представьте кино: кадры выводятся на экран, сменяя друг друга. На экране всегда только один кадр. Он образует настоящее. Прошлые кадры уже ушли, будущие еще не наступили. Но можно ли сказать, что прошлых и будущих кадров не существует?

Нет, потому что каждый уже прошедший или еще не наступивший кадр по уровню реальности ничем не уступает кадру, идущему в данный момент на экране. Прошедший кадр не исчезает, а выходит за рамки видимости зрителя. Будущий кадр во всей своей полноте существует, но еще не вошел в область видимости. Любой кадр можно вытащить на экран, и он станет настоящим. Нет настоящих кадров, которые есть реальность, а остальных нет, есть только память о них. Объективно все кадры одинаково реальны. Деление на настоящее прошлое и будущее отражает не реальность, а ограниченность зрителя. Для него существует только то, что он видит. А все остальное не существует.

Кадр — часть. Фильм — целое. Поочередное наблюдение смены кадров называется просмотром кино. Нет настоящего прошлого и будущего. Есть последовательность. Она возможна благодаря тому, что все картинки существуют до того, как мы их видим, и после того, как мы их перестали видеть. Уровень реальности всех картинок идентичен.

Перекладываю образ кино на наше бытие. Мир — кино на вселенском мониторе. Кино состоит из кадров. Мир состоит из мигов. Совокупность четырех измерений образует один миг — один кадр кино. Он возникает на миг и тут же исчезает, уступая место следующему.

Одинаковое движение всех электронов во Вселенной говорит, что они подключены к одному источнику. Последовательность кадров, где последующий абсолютное продолжение предыдущего, говорит, что весь фильм уже существует целиком. Если бы это было не так, новому кадру на экране было бы неоткуда взяться. Если каждый миг Вселенная исчезает и через миг появляется, единственное объяснение такого — информация уже вся записана на некоем носителе, как обычный фильм, который мы смотрим, весь записан на носитель.

Перед каждым кадром кино стоит прошлый кадр, а после него идет будущий. Перед каждым мигом существования стоит прошлый миг, и после него будущий. Существование воспроизводится по кадрам, но оно есть все и сразу, и не делится на времена.

Миг настоящего и все миги прошлого и будущего, все они существуют одновременно в той же степени, в какой одновременно существуют все карды обычного фильма. Деление их на реальность (настоящего) и иллюзию (память о прошлом и представление о будущем) лишь указывает на ограниченность наших чувств. Они видят только кадр, присутствующий в данный момент на экране. Ушедших и еще не наступивших кадров чувства не видят, и на этом основании заключают, что их нет. Но разум фиксирует наличие этих кадров.

Если абстрагироваться от возможностей человека, нет прошлого и будущего — все настоящее. Но возможности человека таковы, что он может видеть только по одному мигу в последовательности. Это для него есть реальность и настоящее.

Если представить, человек со своим сегодняшним мозгом увидел все существующие миги бытия сразу, его процессор не сможет обработать такой объем информации. Он не больше увидит при таком потоке, а вообще ничего не увидит. «Информации, получаемой из Матрицы, гораздо больше, чем ты можешь расшифровать» (из к/ф «Матрица»).

Чтобы представить, что значит видеть все миги бытия сразу, где все настоящее, нет прошлого и будущего, снова обращусь к аналогии кино. Что я увижу, если охвачу взором все образующие фильм кадры не последовательно, а сразу? Часовой фильм состоит из 86 400 кадров (1 сек = 24 кадра х 3600 = 86 400). Мысленно распечатаю их и наклею на стену. Перед моим взором будет вся информация, составляющая фильм. Но фильма я не увижу.

Антропологи говорят, что, если сфотографировать дикаря и показать ему фото, он не увидит себя на фото. Он увидит разноцветное пятно. Так и я, если мне показать все кадры фильма сразу, вместо фильма увижу то же самое, что и папуас — хаотичное пестрое пятно.

Наше бытие существует во всей своей полноте, и нашему вниманию представляется в виде последовательности кадров. Но если так, наше бытие есть мертвый алгоритм (а иным он не может быть, иначе это не алгоритм). Он как снятый фильм, где все раз и навсегда определено, имеет свое место и последовательность. В нем нет никакой свободы.

Центральное значение приобретает личность, смотрящая этот фильм. И здесь вопрос, что пульсирует, Вселенная, выдавая по одному мигу-кадру вниманию личности? Или личность пульсирует, фиксируя по одному кадру из бесконечной вселенской ленты?

У меня получается, неподвижна вселенская линия кадров-мигов. Неподвижное не существует, оно за рамками существования, и потому мы его не фиксируем. Подвижна наша личность. Она как бы летит слева направо над выстроенными кадрами, по очередь фиксируя один за другим, и в итоге наблюдая кино — наше четырехмерное бытие.

Мы называет настоящим поток информации, который сейчас идет на ваше сознание. Поток, шедший вчера или год назад и позже мы называем прошлым. Информация, которую мы ожидаем завтра или через год и дальше, мы называем будущим.

Теперь представьте, летящее над линией кадров сознание в следующий миг оказалось не на последующем справа кадре от своего настоящего положения, а по левую сторону, в прошлом. На ваше сознание пошел устойчивый поток информации, который шел вера или год назад (смотря насколько далеко влево личность переместилась). Вы будете в прошлом, которое для вашего сознания будет снова настоящим.

То же самое произойдет, если ваше сознание совершит скачок в правую сторону ленты. Как бы перемотает кино вперед. На вас пойдет поток информации, которая должна пойти завтра или через год и позже. Вы окажетесь в будущем, которое будет для вас так же реалистично, как сейчас реалистично ваше настоящее.

Такие прыжки по линии кадров влево/вправо будут ничем иным, как путешествием во времени. Но на этом чудеса не кончаются, а только начинаются. Чтобы увидеть всю их полноту, сменим образ кино, которым мы до этого пользовались, на образ компьютерной игры. По сути, такой же фильм, все подчинено алгоритму, только многовариантный.

Присутствие зрителя не влияет на разворачивающиеся в кино события. Присутствие игрока в игре влияет на события. От него зависит, по какому из множества вариантов пойдет развитие сценария. Если игрока нет в игре, она идет как кино, по одному алгоритму.

Летящая над линией кадров личность не просто фиксирует каждый кадр, как зритель кино, а влияет на него, как игрок на ход событий в компьютерной игре. И так как каждый миг бытия имеет в себе бесконечное множество сценариев, каждый акт проявления свободы (воля творчество мысль) влияет на развитие вселенского сценария.

Получается, есть некая база, где хранятся все кадры кино. И есть личность, которая в них попадает и меняет их алгоритм своей свободой. В таком случае линия бытия не прямая как кино, а индивидуальная под наблюдающую личность, как течение компьютерной игры.

Но и это еще не все. Если личность свободна и не подчинена алгоритму, в теории она может оказаться в прошлых или будущих кадрах. Это будет означать ответвление линии сценария. Так как тело, в котором пребывает личность — фрагмент кадра, оно не может измениться. Но оно может иначе действовать из-за попадания в нее личность из прошлого или будущего. Здесь я снова прихожу к идее, что взмах крыльев бабочки рождает не только тайфуны на другом континенте, но и новые галактики на другом конце Вселенной.

В слабом выражении это выразится в эффект дежавю или памяти прошлой жизни, которое испытает тело, в которое на миг попала личность из прошлого или будущего. Что выражается слабо, может и более сильно выразиться. Чтобы этот эффект усилить, его нужно развивать. Личность больше Вселенной. Вопрос, как раскрыть ее потенциал.

Становится понятна природа ясновидения и предсказаний и прочих явлений, которые порога серьезным людям принято отрицать. Их действие совершенно непонятно. Понятно, что личность каким-то образом перескакивает по линии кадров влево и вправо. Понятно, почему предсказания не всегда точны — потому что сценариев развития бесконечно много, и если он оказался не на той линии, он видит несколько иную реальность.

Тема эта бездонная, потому что бытие бесконечно. Я этими суждениями хочу лишь сказать, что бытие представляет не единую линию, а бесконечное множество сценариев. Это совсем не то, о чем писал в 1957 году американский физик Эверетт.

Он предложил теорию ветвящейся Вселенной, по которой существует бесконечное множество миров, и это множество каждый миг увеличивается. Суть его концепции: когда объект в состоянии множественности вариантов, а реализуется один, куда девается вторая вероятность? Например, в подброшенной монетке два потенциальных состояния, орел и решка. Какое реализуется, будет видно только в момент ее падения (в квантовой физике такое состояние называется суперпозиция, кот Шредингера). И вот он предположил, что в момент реализации одного состояния Вселенная раздваивается, и во второй Вселенной, которая точно такая же до последнего кварка, в ней реализуется второй вариант.

Я не вижу основания этой теории. По мне это беспочвенные фантазии. Но я готов признать, что возможно, не до конца понимаю эту идею. Упомянул я ее единственно с тем, что сказать, что имею ввиду совсем не то, что говорил Эверетт и его последователи, с чьей легкой руки околонаучное пространство наполнилось параллельными мирами.

Такое вполне может быть, если Вселенная мерцает (выше я сказал, что личность мерцает, но для психологического комфорта пусть Вселенная). если один наблюдатель настроен видеть одну частоту, а другой другую, оба могут смотреть на один экран и видеть только свое кино — улавливать только свою частоту.

Психологически такой мир очень сложно представить, но онтологический масштаб нельзя оценивать представлениями человека о возможном. Потолок человека крайне мал. И хотя разум осознает, все время его существования настолько ничтожно, что считать за истину его объем знаний просто глупо, человек все равно свои знания считает ориентиром.

Если вам что-то кажется потолком сложности, выше которого уже ничего нет, нужно вспоминать, что предел недостижим для фантазии. Нужно исходить из противоположного — считать то, до чего человек смог дойти в своем воображении, не максимумом сложности, а минимумом. Реальность в любом случае превышает любые наши самые невероятные идеи. Поэтому не будем усугублять свои естественные ограничения искусственными.

Когда у Эйнштейна спросили, как он может объяснить, что только ему в голову пришли такие парадоксальные идеи про время и пространство, он ответил: «Нормальный взрослый человек вообще не задумывается над проблемой пространства и времени. По его мнению, он уже думал об этой проблеме в детстве. Я же развивался интеллектуально так медленно, что пространство и время занимали мои мысли, когда я уже стал взрослым».

Иногда полезно отвергнуть все истины. Усомнить то, что не допускает сомнений. Вырваться за рамки коридора так называемых прописных истин, которые только поэтому и кажутся очевидными, что над ними никто как следует не задумывался. Азбучные истины — это как раз то, на что нужно в первую очередь смотреть не как на абсолютную истину, а как на преграду на пути к истине. Только при таком подходе есть шанс вырваться из клетки, в которой на данном этапе развития человеку становится тесно. «Чтобы познать истину, необходимо все подвергнуть сомнению, насколько это возможно». (Декарт).

Истина всегда за рамками очевидного, и потому всегда безумна. «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие» (1Кор.3,18-19).