Загадка

Саддукеи видят в Христе быстро растущую силу, ориентированную возмущать народ. Это грозило обострить отношения с Римом, чего жреческая партия очень хотела избежать. Христос становится естественной помехой и проблемой для саддукеев.

Фарисеи видят в Иисусе прямого конкурента, оттягивающего у них народ. Его слова, отрицающие всякие земные дела, в том числе и политику, фарисеи считают не более чем популизмом и прикрытием истиной цели. Если не собираешься участвовать в политике, как минимум, уйди из социума, как сделал Иоанн Креститель. Правда, его это не спасло, но он делами подтверждал свое пренебрежение политикой. Если же человек ходит по людным местам, собирает толпы, перед которыми произносит речи, то слова его про пренебрежение политикой, по мнению фарисеев, расходятся с делами, и потому неубедительны.

Ессеи игнорируют Христа, хотя он тоже оттягивает у них людей. Но у ессеев нет цели собрать как можно больше людей. Они ориентировались только на качество. Потому считали: кто к ним не пришел, или пришел и ушел, тот не их человек. Ессеи с этих позиций Христа не замечают. Он отвечает им тем же. В Евангелие нет ни одного слова в адрес ессеев — ни хорошего, ни плохого. Словно и не было в Израиле такой группировки…

Саддукеи жестко ругают Христа. Он отвечает им осторожно. «Берегитесь закваски фарисейкой и саддукейской» (Мф. 16, 6). Причину можно предположить в огромном административном ресурсе саддукеев. Иисус не хотел накалять ситуацию…

Фарисеи тоже критикуют Христа. Но с ними он не церемонится и обзывает последними словами. Например, ехидной, что считалось сильной бранью. Он говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф. 23, 13-15).

Иисус очень эффективен. Он «учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли дМать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?» (Мф. 13, 54-56).

Когда этот деятельный человек, харизмат с необычными способностями, высоким интеллектом и лидерскими чертами всем начинает мешать, «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его» (Ин. 11, 47-53).

Мастера политической интриги выставляют Иисуса перед Римом возмутителем народа и нарушителем спокойствия. В итоге этих усилий Христа казнят через распятие. Над его головой устанавливают надпись на латыни, греческом и иврите: «Царь иудейский». (Церковь впоследствии сочтет этот факт основанием того, что Библия может быть только на трех упомянутых языках. Ни на каком другом языке ее излагать нельзя, потому что… Тут много версий. Действовало это чу̀дное правило вплоть до XV века).

Распятие было ужасным и мучительным видом казни. Чтобы сделать вдох, распятый каждый раз должен был чуть-чуть подтягиваться на прибитых гвоздями руках. Когда подтянуться не было сил, человек умирал от удушья.

Плюс к этому распятие считалось одним из самых позорных видов казни. Рим распинал или за особо тяжкие преступления, или так казнил самых презренных членов общества. По иудейскому Закону «…проклят всяк висящий на древе» (Глт. 3, 13).

После казни начинается череда загадочных событий, не лезущих ни в какие рациональные ворота, если все принимать за чистую монету. Саддукеи и фарисеи были заинтересованы не допустить объединения многочисленных сторонников Христа в автономное явление. Для этого нужно было выставить Христа обманщиком.

Сделать это было достаточно просто. Иисус многократно говорил, что его казнят, и на третий день после смерти он воскреснет. Следовательно, если сторонникам предъявить мертвое тело учителя на третий день после казни, это означало бы, что он не встал из могилы, и значит, обманщик. Христианская партия после этого гарантированно умирала.

Ни один основатель никакого учения, ни до Христа, ни после, не делал подобных заявлений. Никто не ставил дело своей жизни в зависимость от способности встать живым из гроба. Никто, кроме Иисуса. Это крайне необычно. Равно как необычно и то, что саддукеи, имевшие всю полноту власти, не смогли предоставить мертвое тело Христа его сторонникам и народу. Хотя, кажется, именно к этому они готовились.

Чтобы ученики не украли его тело и не сказали, что он воскрес: «На другой день, который следовал за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого» (Мф. 27, 62-65).

Когда распятого Христа снимают с креста и констатируют смерть, к его гробнице ставят стражу. Но случается невероятное и невозможное — мертвое тело исчезло. Как такое могло произойти при таких мерах безопасности?

Если подходить к вопросу с криминалистической скрупулезностью, возникают два варианта. Первый — это подлинное чудо, которого человеческая история не знала. Христос действительно был убит, а затем действительно воскрес, породив импульс, не затихающий по сей день. В пользу этого говорит пророчество Исайи, сделанное за несколько веков до рождения Христа. Поражает абсолютная точность совпадений:

«Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». (Ис.53,1-12)

Второй вариант — инсценировка, устроенная кем-то могущественным. Например, римским прокуратором. Он не ладил с первосвященником и симпатизировал Христу: «С этого времени Пилат искал отпустить Его» (Инн. 19, 12). Решив досадить недругу, Пилат устроил казнь так, чтобы Иисус остался жив. Он договорился с Иосифом, влиятельным членом Сенидриона, симпатизировавшим Христу. Далее предъявил ему мертвое тело другого человека, которое Иосиф «опознал». Пилат инсценировал воскресение.

«Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мрк. 15, 43-45).

Задолго до этих событий ветхозаветный пророк Исайя говорит примерно о таких же событиях (вся 53 глава книги Исайя). Его слова можно считать удачным совпадением на руку тем, кто в будущем будет использовать христианство. Как мистическим совпадением можно считать историю появления первой средней и последней черточки на штрих-коде (это изображение шестерки). Разработчики кода могли какие угодно символы цифр поставить, но выбрали именно шестерки. Потому что в Апокалипсисе сказано про три шестерки в конце времен. Разработчики так пошутили, а вышло, что пророчество совпало.

Пророчество Исайи, которое жреческая партия отвергала, могло быть использовано, чтобы еще больше досадить первосвященнику и усилить противоборствующую им партию фарисеев. Поэтому как было написано у Исайя, так люди Пилата и сделали под копирку.

В пользу инсценировки говорит то, что после казни Христос является ученикам без признаков метафизики — не как дух, а во плоти: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24, 39). Иными словами, не было деталей, по которым можно было понять, что человек умер и потом воскрес. Да, он предлагает Фоме вложить в свои раны руку, чтобы тот убедился, что Христос воскрес (Ин. 20, 27), но Фома этого не делает. Так что говорить, что это был человек после креста — этого нельзя. Верить — можно.

После такого визита пребывающие в жесточайшем унынии ученики воодушевляются. Христос явился к ним после своей смерти на третий день, как и обещал. За свои слова они теперь готовы идти на страдания и лютую смерть, что впоследствии и сделают.

Все апостолы будут в основном распяты. Некоторых зарубят или заколют. Своей смертью умрет только Иоанн Богослов. Да и то случайно. Его приговорили к смерти, но череда невероятных случайностей спасет его от казни. В итоге попадет в ссылку на о. Патмос и напишет свое «Откровение Иоанна Богослова», второе название «Апокалипсис».

Можно предположить, что ученики каким-то ловким образом выкрали тело, и потом всем рассказали, что Христос явился к ним после смерти, и в доказательство указывают на пустую могилу. Но тогда придется предположить, что это жульничество дало им силы умирать за свой обман. Люди могут посылать других умирать за свой обман, это сплошь и рядом. Но чтобы самим пойти на смерть за свой обман — это нереально. Так что версию про кражу тела учениками можно отбросить. Объяснить воодушевление учеников можно лишь тем, что они лицезрели живого учителя, которого считали казненным.

Странным является и то что, когда Христос идет к ученикам, ему по дороге встречается разный народ, но его никто не узнает. Хотя до этого всегда узнавали — вследствие своих публичных выступлений он был очень популярен в народе.

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Лк. 24, 13-16).

В пользу версии инсценировки указывает и факт резкой смены призывов Иисуса. До воскресения он твердо стоял на националистической позиции, говоря, что послан только к Израилю. После воскресения его националистическая риторика резко меняется. Теперь он говорит:: «…идите научите все народы» (Мф. 28, 19); «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мрк. 16, 15). Националист стал космополитом.

Внешне похоже, что он словно выполняет договоренности, на которых воскрес. Другой вопрос, кому была нужна инсценировка воскресения, которая превращала его последователей из фанатичных националистов в фанатичных космополитов.

Инсценировка объясняет слух о бегстве Христа с Магдалиной после «воскресения». По одной из легенд, с них начинается династия Меровингов — французских королей. Она же объясняет, почему саддукеи с фарисеями не смогли показать тело казненного Христа.

Вчера я считал, что воскресение Христа доказывает совокупность фактов. Но сегодня, разобравшись в теме глубже, я думаю, что нет абсолютных доказательств ни того, ни другого. Есть версии. Все может быть. Даже то, чего не может быть, тоже может быть. Но «…если Христос не воскрес… тщетна вера ваша». (1Кор. 15, 14).

Если же встать на позицию максимальной лояльности к версии воскресения, это не имеет никакого отношения к тому, что сегодня называется христианством. Доказательная база этого утверждения будет полностью развернута в следующих главах.