Явление

На таком политическом и религиозном фоне появляется Иисус Христос, сын плотника. Евангелие, вторая часть Библии, приписывает ему сверхъестественные паранормальные способности, не имеющие научного объяснения. Он лечит больных и творит множество чудес.

Это сразу выделяет его на фоне других, заявляющихся пророками. Вокруг него, как снежный ком начинает стремительно формироваться партия, грозящая по влиянию обойти партию жрецов (саддукеев), и пророков (фарисеев с ессеями), и вобрать в себя весь Израиль.

По сути, христианская группа была фракцией пророческой партии. Христос так же признает Невиим и Ктувим, а не только Тору, как это делали саддукеи. Но при этом из его действий следует, что он не собирается становиться под руководство фарисеев.

Проповеди Иисуса близки ессеям: он отрицает власть, говорит о загробной жизни и призывает покаяться. Но при этом не разделяет мистическое понятие духовной чистоты ессеев. Не видит ничего дурного в том, чтобы прийти на их праздник и привести с собой разбойников и проституток. Представляете, ессеи год готовятся к своему празднику, соблюдая строжайшую ритуальную чистоту, но вот приходит Христос со своей ватагой и оскверняет все собрание. На вопрос, зачем он наносит такие визиты, Иисус отвечал ессеям: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные» (Мф. 9, 12); «Я послан к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15,24); «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13). Сейчас такую модель поведения в соцсетях называют троллингом.

Многие косвенные детали указывают, что Христос не планировал вливаться в ряды ессеев и фарисеев (в ряды саддукеев он не смог бы, там все по наследству). Он планировал создать в Израиле собственную группировку. Не новую религию, это нелепо даже предполагать в условиях атмосферы фанатичной веры иудеев, покрывавшей Израиль того периода. Его целью было создание независимой партии пророческого типа.

Чтобы отличаться от других группировок, в первую очередь нужно иметь свое учение. К этой цели и начинает идти Иисус. Он признает Храм, десятину, Закон и ориентир на кровь. Но вместе с тем, несет ряд принципиально новых утверждений.

Например, Закон говорит: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как он сделал повреждение на теле человека, так и ему надлежит сделать» (Левит. 24, 20). Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5, 38-40); «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23, 11-12).

Чтобы понять цену его слов, достаточно указать, что они не совпадают с его делами. Он говорит: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую» (Лк. 6, 29). Когда его самого ударяют по щеке, он реагирует на это не так, как учил: «…один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18, 22-23). Христос не вторую щеку подставил, а потребовал объяснений.

В Нагорной проповеди Христос учит: «…а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». (Мф.5,22). И тут же дважды подряд нарушает собственную заповедь: «Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?». (Мф.23,17)^. «Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?». (Мф.23.19). Если всякий, «кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной», получается…

Опираясь на слова самого Христа, невозможно понять его отношение к Закону. С одной стороны, он заявляет Закон единственной истиной. «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков, не нарушить пришел Я, но и исполнить» (Мф. 5, 17). С другой стороны, Закон говорит «…око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать» (Лвт. 24, 20). Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5, 38-39). Закон призывает любить своих близких и ненавидеть врагов. Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 43-44).

Совершенно непонятно, что Христос пришел сделать, нарушить Закон или исполнить. Если исполнить, почему призывает нарушить? Если пришел нарушить, зачем говорит, что пришел исполнить?

Понять эти противоречия можно, если держать в голове, что все сказанное Христом до казни относится только к ближним — к иудеям. В призыве любить врагов своих речь идет о личных врагах в границах племени. Позже эти слова перетолкуют так, что нужно вообще всех врагов любить, в том числе и иноверцев, врагов твоей религии, чего Христос никак не мог сказать. Этот момент более детально будет рассмотрен позже …

Христос требовал от своих сторонников отрезаться от старых связей, от семьи и друзей. Требовал сжечь мосты, чтоб не было пути назад. Такие люди быстрее сливаются в монолит. Он подает в этом пример, публично отказываясь от своей матери и братьев.

«Некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобой. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукой Своей на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Мф. 12, 46-49).

Он постоянно подчеркивает, что людей не иудейской крови считает за собак. Отказывает женщине в помощи только потому, что она не еврейка. Помогает ей Христос, когда женщина унижается до требуемого уровня и признает за собой статус собаки.

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи, помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей, и бросить его псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет по слову твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15, 22-28).

Толкователи Библии объясняют это так: Если бы Христос прямо отпустил женщину, как просили Его ученики, то у нас не было бы прекрасного примера, который поясняет, каким образом «Царство Небесное силою берется». Оно берется, несмотря на все препятствия и даже унижения, которым подвергаются или могут быть подвергнуты язычники. В этом же духе толкуются слова Христа, что он послан только к Израилю. Крючкотворцы разъясняют это так, что под Израилем Иисус понимал не иудеев, а всех, принявших его учение. С таким подходом можно натолковать много всякого и разного.

Не притягивая за уши, можно объяснить, почему Христос, посылая учеников на проповедь, напутствует их: «никого на дороге не приветствуйте» (Лк. 10, 4). Это нужно ради экономии времени, поскольку ритуал приветствия была длительным.

Можно объяснить его националистические призывы: «…к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10, 5-6). Он строил мощную монолитную националистическую группировку. Но объяснить в духе христианства, почему он выделяет иудеев, а людей иной крови считает сильно ниже — тут без помощи толкователей-эквилибристов не обойтись.