Вопросы
13.В целях регенерации команды владельцы бизнеса могут действовать в следующем количестве направлений повышения уровня профессиональной компетентности команды бизнеса:
а) двух; б) трех;
в) четырех; г) пяти.
14.Изменение системы властных полномочий совладельцев бизнеса и структуры пред-
принимательской власти на фирме происходит в процессе:
а) |
реструктуризации бизнеса; |
б) |
репозиционирования и перепозиционирования бизнеса; |
в) |
технологической реконструкции бизнеса; |
г) |
ревитализации имиджа предпринимательской фирмы; |
д) |
регенерации команды бизнеса; |
е) |
реорганизации предпринимательской фирмы. |
15. Реорганизация бизнеса происходит посредством: |
а) |
преобразования организационно-правовой формы предпринимательства; |
б) |
изменения структуры предпринимательской власти без изменения организационно-пра- |
|
вовой формы предпринимательства; |
в) |
преобразования предпринимательской фирмы; |
г) |
купли-продажи любого количества любых акций АО. |
16.Увеличение уставного/складочного капитала хозяйственного общества или товарищества может быть осуществлено:
а) только одним способом; б) двумя способами; в) тремя способами;
г) четырьмя способами.
17.Российское законодательство предусматривает следующие типы преобразования предпринимательских фирм:
а) укрупнение; б) слияние;
в) присоединение; г) почкование; д) разделение; е) выделение.
18.В качестве альтернативы термину «концерн» в России может быть использовано понятие:
а) консорциум;
Университетская серия |
771 |
Глава 16. Управление изменениями в бизнесе
б) финансово-промышленная группа; в) пул; г) ассоциация.
19. Полное предпринимательское объединение может быть создано с использованием:
а) технологии взаимного блокирования; б) технологии выделения; в) холдингово-пирамидальной технологии;
г) технологии полного товарищества.
20.Реорганизация фирмы путем создания собственного холдинга производится следующими способами:
а) |
учреждением новых акционерных обществ; |
б) |
объединением пакетов акций АО одним из мажоритарных акционеров; |
в) |
приватизацией государственных предприятий или преобразованием других организаци- |
|
онно-правовых форм в открытое акционерное общество; |
г) |
присоединением других компаний, не являющихся хозяйственными товариществами. |
21. В случае принудительного разделения компании: |
а) |
суд назначает внешнего управляющего, организующего работу по разделению компаний; |
б) |
владельцы бизнеса принимают решение о разделении; |
в) |
не возникают новые юридические лица; |
г) |
от крупной компании отделяется более мелкая, становящаяся впоследствии юридиче- |
|
ским лицом. |
22. Реинжиниринг бизнеса может быть осуществлен: |
а) |
только на стратегическом уровне; |
б) |
только на ситуационном уровне; |
в) |
как на стратегическом, так и на ситуационном уровне. |
23.Питер Сенге выделяет следующие дисциплины, в которых должен практиковаться каждый сотрудник обучающейся организации:
а) |
осознание мыслительных карт и характеристик усвоения информации людьми; |
б) |
изучение иностранного языка; |
в) |
поощрение коллективного обучения; |
г) |
развитие умения видеть перспективы, созидать лучшее будущее; |
д) |
использование e-education или integrated learning; |
е) |
развитие способности системного мышления; |
ж) |
приобретение и поощрение личного мастерства. |
24. Носителями тенденций сопротивления нововведениям в бизнесе являются:
а) только сотрудники и конкуренты фирмы;
772 |
Университетская серия |
|
Вопросы |
б) |
только партнеры по общему бизнесу; |
в) |
единоличные владельцы бизнеса, партнеры по общему бизнесу, сотрудники фирмы |
ипредставители межфирменного окружения.
25.Под предпринимательской сетью понимается:
а) сеть Internet;
б) |
географически распределенная цепочка ценностей или схема организации бизнеса че- |
|
рез установление устойчивых связей внутри самой фирмы между различными подраз- |
|
делениями, выполняющими одноименные функции; |
в) |
стратегия конкуренции; |
г) |
способ осуществления наступательных конкурентных действий. |
26. Под транснациональной компанией понимается: |
а) |
компания, осуществляющая транзакции; |
б) |
предпринимательское объединение, зарегистрированное в одной из стран и действую- |
|
щее на территории многих стран посредством зарубежных филиалов либо дочерних |
|
предпринимательских фирм; |
в) |
любая холдинговая компания; |
г) |
компания, имеющая международный состав участников и органов управления незави- |
|
симо от территориальных признаков своей деятельности; |
д) |
компания, занимающаяся перевозкой международных грузов. |
27.Проникновение транснациональных корпораций на российский рынок может быть осуществлено:
а) |
только посредством приобретения контрольных пакетов акций зарегистрированных |
|
в России акционерных обществ; |
б) |
только посредством участия в учреждении новых российских акционерных обществ; |
в) |
как путем приобретения контрольных пакетов акций зарегистрированных в России ак- |
|
ционерных обществ, так и посредством участия в учреждении новых российских акцио- |
|
нерных обществ. |
28. Отказ от бизнеса: |
а) |
не разрешен законом; |
б) |
может быть осуществлен в форме передачи бизнеса по наследству; |
в) |
может быть осуществлен в порядке дарения. |
29.Решение о принудительной ликвидации предпринимательской фирмы может быть в следующих случаях:
а) |
фирма осуществляет запрещенную законом деятельность; |
б) |
фирма осуществляет грубые и неоднократные нарушения законодательства; |
в) |
у предпринимательской фирмы полностью испортился благоприятный имидж; |
г) |
фирма занимается соответствующими видами деятельности без необходимой лицензии; |
Университетская серия |
773 |
Глава 16. Управление изменениями в бизнесе
д) |
дальнейшее функционирование фирмы нецелесообразно; |
е) |
регистрация фирмы признается недействительной в связи с допущенными при ее соз- |
|
дании нарушениями законодательства, имеющими неустранимый характер; |
ж) |
общественное или религиозное объединение осуществляет деятельность, противореча- |
|
щую его уставным целям. |
30.По отношению к фирме-должнику в России применяются следующие процедуры банкротства:
а) наблюдение; б) слежка;
в) ликвидация; г) внешнее управление; д) разделение;
е) мировое соглашение; ж) конкурсное производство.
СИТУАЦИИ К ГЛАВАМ
СИТУАЦИИ К ГЛАВЕ 1
Ситуация 1. О воле Божией и воле человеческой в экономике1
Вопрос о действии воли Божией в экономике не прост. Этот вопрос рассмат ривался в моих ранних работах («Политическая экономия Библии»2 и др.). Однако сегодня для меня очевидно, что моя предложенная ранее концепция страдает су щественной односторонностью и по сути половинчата.
В чем проявилась эта односторонность и половинчатость? В том, что развитие экономики мыслилось как осуществляющееся только на основе воли Божией. Проблема, конечно, не в том, что Бог не действует в экономике. Он действует, но при этом действует и воля человеческая. Эта последняя проявляется в такой сте пени, что будет правильно сказать, что экономическое развитие осуществляется
посредством двух воль: Божественной и человеческой.
Понять соотношение этих двух воль и означает в общем смысле духовное по нимание экономического развития.
Соотношение воли Божией и воли человеческой в экономике
Человек наделен свободой воли, и эту свободу он реализует в хозяйственной жизни. Более того, «Бог хранит свободу человека». Но при этом человек не абсо лютно автономен, не самодостаточен — он нуждается в помощи Бога, который ис правляет ошибки человека и дает возможность успешной хозяйственной деятель ности. Это сочетание свободы человека и его несамодостаточности приводит к двум вариантам взаимодействия воли Бога с человеческой волей. Первый вари ант — по благоволению, второй — по попущению.
Преподобный Макарий Оптинский: «Воля же Божия не связывает нашего само властия, но совершается, взирая на оное — к чему клонится. Есть воля Божия по бла говолению, и есть воля Божия по попущению, — и сия последняя бывает, когда мы хотим, чтобы было непременно так, как мы думаем, что будет для нас хорошо. А когда отдаемся в волю Божию и ищем не того, чего хотим, а что Ему будет угодно и нам по лезно, то в сем бывает воля Божия — по благоволению, полезная и спасительная для нас, а при воле Божией, бывающей по попущению, неизбежны скорби и печали»3.
Исходя из смысла приведенного высказывания, можно заключить о нали чии двух путей в хозяйственной жизни. Первый путь заключается в том, что лю ди самостоятельно избирают область своей деятельности и средства ее осущест вления, к которым человек и предназначен. Например, производство продук тов питания или одежды. В этом случае Бог благоволит человеку, оказывая необходимую поддержку. Эта поддержка приводит к тому, что человек преодо левает трудности, учится исправлять ошибки, правильно видеть место своей деятельности в жизни людей и т. д. В конечном счете, деятельность человека ока зывается успешной.
1 Кандалинцев Вит. 2006. 1 февр.
2 Кандалинцев В. Г. Политическая экономия Библии. М.: Инком Полиграф, 1999.
3 Душеполезные поучения Преподобных Оптинских старцев. Издание Введенской Оптиной пустыни, 2000. Т. 1. С. 133.
Университетская серия |
775 |
Ситуации к главе 1
При этом важно понимать, что помощь Бога не вспомогательна, а критически важна для успеха дела. Поэтому через свое благоволение Бог не только помогает людям, но и, по сути, управляет экономикой. Особенность этого управления за ключается в том, что оно не препятствует свободе воли человека, но наоборот, поддерживает выбор человека и помогает ему осуществиться.
Но возможен и второй путь — когда человек принимает решения, которым Бог не благоволит. Из этого не вытекает абсолютной неосуществимости тех эконо мических дел, которым Бог не благоволит. В этом случае человеческие дела осуще ствляются по попущению Бога. Господь дает возможность человеку реализовать то или иное дело и убедиться в его неполезности для самого человека. Например, ми литаризация экономики. Кому придет в голову сказать, что Бог благоволит произ водителям оружия? Тем не менее военный сектор в экономике есть и он развива ется. Но развивается по попущению, и люди постоянно убеждаются в том, какие огромные средства теряются в производстве вооружений без видимой пользы.
Наконец, есть и третий вариант, в котором Бог не дает реализоваться решени ям человека, т. е. прямо препятствует человеческой воле. Вероятно, это происхо дит в тех случаях, когда человеческая воля ведет к необратимым негативным по следствиям, например, гибели человечества.
Концепция библейского уклада: разбор ошибок
Вконцепции библейского уклада было сказано, что Бог управляет экономи кой посредством:
закона — т. е. обязательного свода богооткровенных правил хозяйственно го поведения людей;
благословения — в виде дарования Богом человеку особых способностей или возможностей, необходимых для достижения хозяйственных целей;
помощи — посредством вразумления, наставления, руководства;императивного воздействия — в виде произведения в человеке стремления дос
тичь и самого действия по достижению определенных хозяйственных целей;
сдерживания — на основе лишения внешних и внутренних ресурсов. Поскольку все эти средства названы в Библии, то их приходится учитывать. Не
достатком изложения данного вопроса в «Политической экономии Библии» было то, что перечисленные средства Божественного управления действуют в разных си туациях, а потому и затрагивают человека в разной степени. Это не было отмечено
вназванной работе. Если первые три средства (закон в смысле заповедей, благосло вение и помощь) действуют на регулярной основе, то два последних (императивное воздействие и сдерживание) действуют в серьезных и очень серьезных ситуациях. Возможно, в основном в ситуациях, грозящих необратимыми последствиями.
Такое разделение необходимо для того, чтобы ориентироваться на обычный ход экономического развития, в котором «воля Божия не связывает нашего само властия». То есть люди проявляют хозяйственную инициативу и стремятся дос тичь определенных целей, а Бог либо помогает им по благоволению, либо дает воз можность учиться на собственном опыте по попущению.
Вкниге был также сформулирован принцип, что Иисус Христос является источ ником разрешения противоречия между Божественным и человеческим трудом. Одна ко и здесь надо соблюдать осторожность. Бесспорно, если человек грешит в экономи ке (ворует, мошенничает и т. д.), грех отделяет его от Бога, и потому человеку нужно покаяние и прощение. Но вопрос в том, можем ли мы проявление грехов рассматри
776 |
Университетская серия |
Ситуация 1. О воле Божией и воле человеческой в экономике
вать как свойство человеческого труда. Если природа человека повреждена грехом, тогда приходится делать вывод, что и труд человека также поврежден грехом. С дру гой стороны, обычные ошибки в хозяйственной деятельности (неудачные инвести ции, например) нельзя прямо отнести к греху. Ведь инвестор теряет свои средства
ина своих ошибках учится, не нанося прямого ущерба никому. Скорее ошибки яв ляются следствием грехов (поспешности в решениях, пренебрежения оценками других людей и т. д.). Но, и это тоже надо учитывать, мера нашего понимания мира
иэкономики все же ограниченна, а потому ошибки неизбежны и для тех, кто не гре шит.
Вкачестве принципов Библии в моей книге были названы: «запрет рабства
иэкономическая норма наемного труда», «частная собственность», «рыночная экономика», «социальное регулирование» и «цикличность развития». Из перечис ленных элементов и была сформирована концепция библейского духовно эконо мического уклада и описаны его исторические стадии.
Основной недостаток концепции, как я уже отмечал, заключается в недоста точном внимании к фактору человеческой воли. Отсюда библейский уклад (в том виде, как он описан в книге) выглядит как реализация Божественной воли на исто рическом пространстве экономической жизни. То есть феодализм и капитализм в их разных фазах выглядят как предусмотренные замыслом Бога стадии развития человеческого общества.
Сегодня я полагаю, что для подобного вывода оснований немного. И что под линная проблема человека заключается лишь в чистоте его сознания, способности ясно воспринимать волю Божию. Если такая способность в наличии и становится массовой, то в любое время возможен более совершенный порядок жизни, чем тот, который человек имеет. Следовательно, социально экономические формы жизни (феодализм, капитализм и т. д.) отражают лишь степень способности чело века к разумной организации в области экономики в тот или иной период време ни. А также, естественно, его собственный выбор.
Исходя из этого, развитие экономики жестко не детерминировано. Человек самоопределяется к тем или иным формам экономической жизни и получает под держку от Бога по Его благоволению. Эта поддержка критически важна для функ ционирования экономики, и потому через такую поддержку Бог управляет эконо микой. Однако эта поддержка «не связывает нашего самовластия» и не определяет однозначно проходимые человеком стадии развития.
Другими словами, экономика — это область сотворчества Бога и человека, в которой результаты не определяются волей только одной стороны, но выступают сложным продуктом взаимодействия двух воль: Божественной и человеческой. Отсюда излишни сделанные в книге попытки духовно экономического прогноза будущего развития человечества. Это развитие носит во многом спонтанный
итрудно прогнозируемый характер.
Нужны ли духовные модели экономики?
Ответ на этот вопрос может быть вполне положительным. Духовные модели экономики смогут в будущем, как я полагаю, сыграть заметную мировоззренче скую роль. То есть они будут рассматриваться в качестве общих ориентиров эко номической жизни верующих людей. Однако большая сложность духовно эко номических вопросов потребует и особо тщательного и глубокого их исследова ния.
Университетская серия |
777 |
Ситуации к главе 1
Мои собственные исследования в этом направлении были несовершенны и не глубоки. Но все же вопрос о планетарной духовно экономической модели в них был поставлен. Вероятно, усилиями христиан в будущем такая модель и будет создана. Не рискую предугадывать, будет ли эта модель детальной и развернутой, или же сведется к коротким и лаконичным определениям. Но в любом случае она должна будет выразить взгляд Церкви на сущность экономического пути человечества.
Источник: http://www.bs31.narod.ru/doc7.htm
Ситуация 2. О формировании образа этнического иммигранта
Возрастание масштабов иммиграции в Россию из стран ближнего и дальнего зарубежья порождает проблемы взаимной адаптации как для самих иммигрантов, так и для принимающего их населения.
Для того чтобы понять, почему так происходит, выявить характер взаимного восприятия и оценивания «принимающей» и «входящей» сторонами обратимся к анализу содержания материалов центральной прессы. Изучая и анализируя эти материалы, акцентируем внимание на следующих вопросах:
1)с помощью каких изобразительных приемов формирует пресса образ пред ставителей иммигрантских этнических общин;
2)в каком социальном контексте описываются мигранты, т. е. какие сто роны жизни и экономических практик иммигрантов предпочитает освещать пресса;
3)какие установки могут оформиться и закрепиться у читательской аудито рии в отношении этнических иммигрантов под влиянием социального восприятия образа другого. Как представляется, пресса не столько непосредственно формиру ет, сколько помогает оформлению уже относительно сложившегося в обыденном сознании образа.
Остановимся на таких темах, как «взаимоотношения между населением при нимающей среды и иммигрантами»; «взаимоотношения между городскими вла стями и этническими иммигрантами»; «этнические иммигранты и городские рын ки»; «криминальная ситуация и этнические иммигранты»; «оценочные суждения
вотношении поведения и образа жизни этнических иммигрантов». Кстати именно эти темы чаще рассматриваются в прессе.
Для примера приведем некоторые из наиболее характерных заголовков ста тей, использовавшихся при анализе:
«Добровольцы под прицелом. Операция “вьетнамский товар” завершилась бес кровно»1. «Арбузный блокпост. Зачем Москве нужны азербайджанцы?»2. «Москва и чужеземцы»3. «Волжанки заблудились в секс джунглях. Выходцы из Юго Восточ ной Азии оплели Москву сетью “этнических” борделей»4. «Поход Кавказа на Моск ву»5. «В Москве растет подпольный китай город»6. «Москва кавказская или
1 Московский комсомолец. 2002. 16 авг.
2 Там же. 18 окт.
3 Там же. 28 сент.
4 Сегодня. 2002. 4 нояб.
5 Аргументы и факты. 1999. 14 мая.
6 Комсомольская правда. 2002. 20 авг.
778 |
Университетская серия |
Ситуация 2. О формировании образа этнического иммигранта
“только для черных”»1. «Преступный мир Петербурга имеет свои этнические ли ца»2. «Скрытый рынок. Каждый москвич платит дань Шамилю Басаеву»3.
Даже из этих отдельных примеров видно, что проблемам иммигрантов из стран ближнего и дальнего зарубежья уделяется повышенно эмоциональное вни мание. В заголовках звучат разные оценочные интонации: от сочувствия бедствен ному положению беженцев до презрения по отношению к иммигрантам и опасли вой тревоги перед их массовым проникновением в Россию.
Одним из наиболее часто используемых и эффективных приемов формирова ния социальных представлений читательской аудитории в отношении этнических мигрантов является использование разнообразных статистических показателей. В условиях отсутствия надежных данных официальной статистики журналисты довольно «смело» восполняют дефицит информации собственными сведениями, при этом источник информации указывается неопределенно.
Например: «…по неофициальным подсчетам, миллион работающих в России азербайджанцев ежегодно переводят на родину от 1,5 до 2,5 миллиардов долла ров»4. Цифры в данном случае стимулируют усиление тревоги, опасений, недове рия и других отрицательных эмоциональных составляющих ментальных установок в отношении этнических мигрантов.
«Если верить секретной таблице, то встретить в Москве русского через полве ка будет так же трудно, как сегодня якута в оленьей упряжке, несущейся по Твер ской. Скажу больше: наши правнуки будут чтить Коран, рис есть палочками, пить кумыс, вытирать руки о халат, но сморкаться по прежнему в рукав. Столицу, по прогнозам московских ученых, к 2050 году заселят чеченцы и ингуши»5.
Рассмотрим вопрос о том, с помощью каких психологических и поведенче ских характеристик создается в прессе образ этнического мигранта. Здесь можно выделить два подхода. В первом случае образ иммигранта формируется с помо щью характеристик, вызывающих исключительно отрицательные эмоции: страх, отчуждение, неприятие или брезгливость, что независимо от исходной интенции автора работает на создание образа «опасного чужого». При втором подходе авто ры при описании жизни этнических иммигрантов стремятся уйти от негативных эмоциональных и этических оценок и встают на позицию сочувствия тем трудно стям и проблемам, с которыми сталкиваются персонажи их репортажей в поисках заработка в жестких условия мегаполиса.
Приведем примеры первого варианта создания образа этнического имми гранта: автор стремится продемонстрировать, каким образом изменилась карти на одного из уголков прежней Москвы под наплывом этнических мигрантов: «Сейчас площадь не узнать… нездешние продавцы торгуют черте чем (полагает ся думать, это овощи и фрукты, выращенные своими руками). И везде, везде стоят кучками кавказские мужчины или сидят на корточках по своему обычаю, и гомонят и каркают воронами, и смотрят нагло и свысока, ощупывают женщин
1 Известия. 1999. 13 июля.
2 Независимая газета. 2000. 20 июля.
3 Московский комсомолец. 2001. 29 авг.
4 Известия. 1999. 13 июля.
5 Комсомольская правда. 2003. 20 янв.
Университетская серия |
779 |
Ситуации к главе 1
масляными глазами… Жалко Москву, которую отдали на поругание бойкой гвар дии жизнеспособных и непотопляемых “гостей с Кавказа”»1.
«В России они продолжают в меру сил твердо придерживаться своих обычаев и установок. Смуглые продавщицы около раскинутых под палящим солнцем рас кладушек с дешевым товаром на “белых” покупательниц смотрят с еле скры ваемой неприязнью — “неверные”. Впрочем, это не мешает “верным” торговкам жульничать со сдачей, делая вид, что они не понимают по русски»2.
Из приведенных негативных характеристик следует логический вывод о принципиальном различии культуры принимающей среды и культур различных иммигрантских сообществ: «Отличаются мигранты не только низким уровнем об разования. К примеру, у многих жителей Закавказья и Северного Кавказа (именно эти национальные группы, начиная с 90 х годов, удерживают в Москве пальму первенства по численности мигрантов) имеется масса устойчивых национальных традиций, существенно отличающихся от русских, и поэтому способных повли ять на культурные и социальные традиции столицы»3.
Противоположный подход к формированию образа мигрантов отличается значительно большей толерантностью и стремлением авторов публикаций понять объективные причины их эмиграции, сочувственно отнестись к проблемам, с ко торыми сталкиваются представители иммигрантских общин в российских мегапо лисах. Как правило, подобная эмпатия встречается у тех авторов, которые в целях сбора более точной информации оказывались в ситуации «включенного наблюде ния» и временно становились участниками взаимодействий с представителями эт нических сообществ в различных ситуациях: «Каждый год в Москве продавцы ар бузами несут потери. Кого то из них убивают или ранят. Страшнее всего ночью…» Далее в статье описывается, с каким жестоким отношением со стороны скинхедов пришлось столкнуться продавцу арбузов только в одну ночь, когда журналист ре шил остаться на точке4.
«…на родине им (азербайджанцам) работы нет — это либо беженцы из Кара баха и его окрестностей, либо выходцы из бедных сельскохозяйственных районов. Приезжают в Москву всем мужским населением села по приглашению богатого соотечественника. Торгуют фруктами на улицах, стоят за прилавками на вещевых рынках. Получают фиксированную зарплату, за которую среднестатистический москвич и пальцем не пошевелит… Живут, снимая маленькую квартиру на не сколько человек, …занимаются обычным “отхожим промыслом”, ведя при этом полунищенское (с точки зрения москвича) существование»5.
Важным для формирования образа этнического мигранта представляется во прос о том, в каком социальном контексте обычно упоминаются иммигранты в публикациях прессы. Все контексты можно объединить в два взаимосвязанных тематических блока:
а) этнические иммигранты и неформальная экономика; б) этнические мигранты и криминальная экономика.
1 Московский комсомолец. 2001. 26 июля.
2 Независимая газета. 1999. 24 нояб.
3 Московский комсомолец. 1999. 19 янв.
4 Там же. 2002. 18 окт.
5 Известия. 1999. 13 июня.
780 |
Университетская серия |
