10. Социальная общность как категория социологии.

Западная традиция использования понятия «общность» связана с именем Ф Тенниса (общ-ть и об-во, 1887).

Отечественная традиция использует этот термин для обозначения групп макро и микро уровня.

Социальные общности - это относительно устойчивые совокупности людей, отличающихся более-менее сходными условиями и образом жизни, более-менее сходными интересами. Общества различных типов - это формы совместной жизнедеятельности.

В зависимости от способа функционирования общности делят на:

СО реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность людей, характеризующаяся относит целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического и социального действия.

СО ≈ группа (группа – более общее понятие, более широкое)

Признаки СО:

- общие условия жизни и быта

- наличие общего интереса (например, получение в/о)

- наличие социального взаимодействия

- общая система ценностей, норм, правил

- наличие социального контроля

- система управления/самоуправления

- идентификация членов группы с ней.

Примеры: молодежные компании, семья, студенты…

Виды СО:

- по коли¬чественному составу (от нескольких человек до многочисленных масс)

- по продолжительности существования (от минут/ часов до столетий/ тыся¬челетий)

- по степ связи между индивидами (относительно устойчивые объединения/случ образования)

- по форме существования (реальные – например, семья, номинальные – люди не взаимодействуют, но группа эмпирически фиксируема – студенты, молодежь)

- по способу функционирования (фиксируемые – занимают место в соц структуре – студенты, массовидные соц группы – не встроенные в соц пространство - толпа)

социум – СО, которая локализована территориально (городское население, этнические группы)

взросл человек состоит в нескольких СО сразу

Существует множество СО: социально – этнически, территориальные, демографические, классовые…

В целом все множество СО можно разделить на 2 подкласса:

- общности массовые

- общности групповые (социальные группы) характеризуются: устойчивым взаимодействием, высокой степенью единствава и сплоченности, однородностью состава.

Соц группа (СГ) – ограничена в размерах общность людей, выделяемая из социального целого на основе определенных признаков

Классиф-я СГ:

- по размеру (малые/ большие)

- по общ статусу (формальные/неформальные)

- по непосредственности взаимодействий (реал/услов)

- по ур-ню развит (↑,↓)

- по значимости (референт/гр членства)

11.Ф.Теннис и г.Зиммель, их вклад в развитие s.

Ф. Тённис (1855 - 1936) был одним из основоположников немецкой классической социологии. Основной вклад – разработка системы теоретических понятий, позволяющих анализировать соц структуры. Работа «Введение в социологию», в которой произошло окончательное оформление системы Тенниса.

Теннис разделил социологию на общую и специальную. Общая социология у Тенниса изучает социальные формы жизни везде, где они встречаются, не только у людей, но и у животных. Он приписывал социальности универсально-историческое значение, полагая, что она зарождается у так называемых общественных животных (прежде всего насекомых). Другой элемент фундаментальной или общей социологии должен касаться биоантропологических, демографических и других аспектов, роднящих поведение людей с действиями и образом жизни животных.

Специальная социология подразделяется у Тенниса на чистую (теоретическую), прикладную и эмпирическую (социографию). Они изучают только социальную жизнь людей. Предмет чистой социологии – то, что создается за счет взаимоутверждения. Теннис не исследует специально взаимоотрицающие отношения, так как полагает, что социальность создается главным образом солидарностью, согласием, взаимопомощью. В результате взаимоутверждения взаимодействия возникает нечто значимое для участвующих. Социология и должна изучать значимые вещи. Соц явления, отношения в чистой социологии Теннисом оформляются в абстрактные категории (общество/общность), при этом социология превращается в аналитическую дисциплину в противовес историко-описательным концепциям. Это делает возможным анализировать любые соц явления, сопоставляя их с абстракциями.

Проведение различия между "общностью" и "обществом" лежит в основании его теоретической социологии ("Gemeinschaft und Gesellschaft", 1887). Оба фундаментальных понятия определяют направленность эмпирической и прикладной социологии на исследование перехода общества от общинных отношений к отношениям собственного общества.

Gemeinschaft - это община или общность, означает совокупность людей, совместно проживающих на данной территории.

"Gesellschaft" - общество в значении крупномасштабной и сложно организованной ассоциации людей, объединенных социальными институтами, общественным разделением труда и профессиональной специализацией, системой экономического обмена, бюрократической иерархией и классовой стратификацией.

Зародышевые формы Gm в семейном родстве, единство воли, постоянство связи определяется инстинктом, привычкой. Носитель W-самость, определяющаяся только самим собой (я, мое, меня). Kurwille – избирательная воля – в Gs – частная, рассудочная, сознательная – суб-т – «лицо» (физич, юридич), определяется не самим собой, а отношениями признания, эмпирически не наблюдается. Каждый сам по себе: разделенность несмотря на соединенность, отношения рационально-избирательные, ориентация на выгоду.

В теоретико-методологическом плане оба понятия выступают как особого рода абстрактные конструкции, а именно идеальные типы.

Ф. Теннис использует термины Gemeinschaft и Gesellschaft, чтобы провести разграничения между традиционным и современным обществом на основе пяти основных типов социальной взаимосвязи. Понятие Gemeinschaft (община) применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие Gesellschaft (общество) - к индустриальному городскому обществу. Основные различия между ними состоят в следующем: 1) Gemeinschaft предполагает, что люди живут в соответствии с общинным принципом и мирскими ценностями, а общество типа Gesellschaft основано на стремлении к личной выгоде; 2) Gemeinschaft придает основное значение обычаям, в то время, как Gesellschaft основано на формальных законах; 3) Gemeinschaft предполагает ограниченную и неразвитую специализацию, в то время, как в Gesellschaft проявляют специализированные профессиноальные роли; 4) Gemeinschaft опирается на религионые, а Gesellschaft - на светские ценности; 5) в основе Gemeinschaft лежит семья и община, а в основе Gesellschaft - крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей.

Общность может строиться по следующим основаниям: 1) на географической близости (село, коммуна, приход, нация), 2) на психологической близости, 3) на кровнородственной близости (семья), 4) на духовной близости (круг друзей и единомышленников).

Общество представляет собой сознательное социальное объединение, основанное на договоре и вступлении членов. В него входят свободно, по собственной воле - но могут и не входить. Общество - продукт целиком и полностью искусственный. В природе оно естественным образом не возникает и не существует. Его намеренно создают, затем часто изменяют, модифицируют, подправляют, переделывают.

Gemeinschaft и Gesellschaft - полярные типы, чистые оппозиции двух начал социального бытия: личного и безличного (персонального и имперсонального), чувственного и бесчувственного, индивидуального и коллективного.

Г. Зиммель (1858–1918) – немецкий социолог, создатель теории анализа социального взаимодействия, один из основоположников конфликтологии.

Основные труды: Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования; Проблемы философии истории; Введение в этику; Философия денег; Религия; Социология. Исследование форм обобществления; Философия культуры; Фундаментальные вопросы социологии.

Ученый подразделял социологию на три части – общая социология, чистая (или формальная) социология и философская социология.

Общая социология, по Зиммелю, занимается изучением уже устоявшихся аспектов общественной жизни. К проблемам такого рода можно отнести изучение «законов» и «ритмов» общественного развития, закономерностей социальной дифференциации и т.д. Во всех этих случаях общественная жизнь рассматривается как нечто уже существующее.

Общество рассматривается как результат взаимодействия между людьми. И главная задача социологии – это выделение и описание форм этих взаимодействий – сам Зиммель пользовался термином Vergesellshaftung, буквально «обобществление», – в процессе которых и рождается общество. Это выделение из общественной жизни форм обобществления и есть предмет формальной социологии. Иначе говоря, этот раздел социологии занимается изучением того, как возникает общественная жизнь. Сам Зиммель занимался преимущественно именно этой проблематикой.

Наконец, философская социология привносит в науку об обществе элементы теории познания и метафизики. В рамках этого направления решаются вопросы о смысле, целях и причинах формирования общественных отношений.

Занимаясь изучением процессов обобществления, Зиммель выделил несколько основных характеристик, по которым различаются формы социального взаимодействия людей.