I. Кары Божьи могут вызвать покаяние.

1. Плотское покаяние, вызванное страхом перед наказанием. Каин.

2. Временное покаяние, уводящее от наказания. Фараон.

3. Поверхностное покаяние, не устраняющее грех. Ирод.

4. Отчаявшееся покаяние, приводящее к смерти. Иуда.

В приведенных стихах 16-й главы Откровения люди даже под наказанием продолжали следовать от плохого к худшему, от непокаяния к богохульству. Только скорбь, угодная Богу, избавляет от греха.

II. Кары Божьи увлекают людей в еще больший грех, если их сердца не смягчаются.

1. Их грех становится скорее грехом сознания.

2. Их грех становится скорее грехом демонстративного неповиновения.

3. Их грех становится грехом неискренности перед Богом. Обеты нарушены, решения забыты; все ложь в адрес Святого Духа.

4. Их грех становится грехом ненависти к Богу. Они даже готовы пожертвовать собой назло Богу.

5. Их грех становится умышленным, упрямым и дорого им обойдется.

6. Их грех таким образом выявлен как грех, укорененный в их природе.

III. К карам Божьим нужно относиться осмотрительно.

1. Использованные с благодатью Божьей, они могут пробудить, внушить, укротить, смирить и привести к покаянию.

2. Нельзя рассматривать их в качестве полезных самих по себе.

Сатана не становится лучше из-за своего бедственного положения.

Погибшие становятся в аду более ожесточенными от своих страданий.

Многие нечестивые от нищеты становятся еще хуже.

Многие больные каются не искренне, а по-ханжески.,

3. Пока мы не претерпеваем наказание и не в страхе, покаемся. Поймите, благороднее и приятнее поддаться приглашению, чем быть гонимым, словно немой скот. Пусть нашим обшим стремлением будет – "воздать Ему славу".

В аду нет покаяния. Там, мучимы жарой, злословят имя Божье, но не каются и не славят Его, Проклинают Его, страдая от боли и язв, но в содеянном не раскаиваются. Истинное покаяние вытекает из веры и надежды; но не может быть веры в избавление там, где есть уверенность в вечности наказания; и знание, и ощущение исключают веру. Не может быть надежды на конец замкнутой цепи отчаяния. Там – отчаянное сожаление о боли, не покаянное сожаление о грехе.

Никто не спасется, кроме как посредством крови Агнца; но когда кончится мир, этот источник иссякнет. Червь совести будет точить, напоминая о причине несчастья; как часто их приглашали на небо, как легко они могли бы избежать ада. Они будут плакать об утрате одного и о приобретении другого, но не из-за причины того или другого – такой плач привел бы к покаянию... Они страдают и богохульствуют. – Томас Адаме.

190. Брачная вечеря Агнца (Отк. 19:9)

"И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца"

(Откровение 19:9).

I. Описание Жениха.

Боговдохновенный автор говорит о Нем, как об "Агнце".

Агнец – особое имя, данное Иоанном своему Господу. Быть может, он помнил его восклицание, услышав Крестителя возле Иордана: "Вот Агнец Божий" [Ин 1:36].

1. Как Агнец – Он есть единое вечное жертвоприношение за грех: и в славе Своей Он не будет иным.

2. Как Агнец, страдающий за грех, Он особенно славен в глазах ангелов и иных святых существ; и так Он в день Его радости предстанет именно в этом духовном облике.

3. Как Агнец – Он полнейшим образом проявляет Свою любовь к Своей церкви; и так Он на день торжества Его любви предстанет именно Агнцем.

4. Как Агнца более всего любят Его наши души. Услышьте, Он возлюбил нас до смерти!