III. Разумная предусмотрительность.

"К Тебе прибегаю".

1. Давид не подвергал себя риску, он не дожидался, пока окажется в опасности. Он действовал быстро – бежал. Уйти – нередко наивысшее проявление мужества.

2. Спасение бегством из страха – мудрая предусмотрительность, исключающая жалкие мотивы. Ведь и Ной приготовил ковчег, движимый страхом Божьим [Евр 11,7].

3. Мы должны бежать, пока это возможно, иначе можно опоздать.

Давид говорит: "прибегаю", то есть всегда и во всем прибегает к Нему. Человек не животное, чей горизонт не простирается дальше луга, на котором пасется. Он обязан предвидеть зло и укрыться от него. В этом – благоразумие его поведения (Притч 22,3).

IV. Незыблемое упование.

"К Тебе" – под Твое укрытие. Давид уверен:

1. Что у Бога – безопасно.

2. Что позволительно прибегать к Богу.

3. Что следует бежать к Нему тут же.

V. Действенная вера.

Он не остался неподвижным, а вскочил. Это очевидно уже из того, что он убежал, положившись на Бога. Неотложность мер, мгновенное действие, быстрота решения.

Под воздействием страха робкие твари порой ищут укрытие даже у людей. Слышали все о голубе, севшем на грудь женщины, убегая от ястреба, или о зайце, укрывшемся возле человека? Доверие слабых гарантировано опекой сильных. Жесток тот, кто откажет в защите доверившемуся ему. Таким образом прибегая к Богу, мы можем быть уверены, что нас ожидает защита и любовь.

ПРИТЧИ

41. Реальность не подменить (Пр. 16:2)

"Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души"

(Притчи 16:2).

Во времена кризиса нередко обнаруживается несостоятельность тех, кто казался экономически прочен. Все выглядело солидно, пока не случился крах, и уже никто не сочтет возможным довериться такому предпринимателю. Наверняка махинаторы считали, что их пути "чисты", но провидение обнажило их грязные руки.

Подобные катастрофы наблюдаются и в духовной сфере. Низвергаются репутации, растворяются в небытии ранее модные вероисповедания. Человек с готовностью уговаривает себя, что действует правильно, и начинает верить в это. Но настанет время, когда его вера будет подвергнута испытанию.

I. Пути откровенно нечестивых.

Многие из них "чисты" только в собственных глазах. Они обманываются,

– называя грех благозвучными именами,

– питая дурное мнение о других, представляя их хуже, чем они сами, и в этом находят извинение себе.

II. Пути формально набожных.

Они лишь кажутся "чистыми". Соблюдают обряды. Регулярно участвуют в богослужениях. Открыто исповедуют веру.

Щедро жертвуют на дело, проявляют общий интерес к добру. Пасторы, дьяконы, члены общины могут возгордиться, но, может статься, окажутся среди отринутых, когда Господь взвесит их души.

III. Пути светского человека, называющего себя верующим.

Он полагает себя "чистым". Пусть честно проверит, "чист" ли: В скрытой от всех жизни? В скрываемых поблажках себе? В удовольствиях и развлечениях? В разговорах и компаниях?

Оставив надолго "комнату с закрытой дверью" [ср. Мф 6:6] и забыв о Библии, сохраняя веру едва теплящейся [Откр 3:15-16], и т. д. Что откроется при взвешивании его души?!

IV. Пути непреклонного вероотступника.

Он тоже воображает, что его путь "чист", хотя не нужно быть очень наблюдательным, чтобы обнаружить на нем немало грязных пятен.

Убыль личной молитвы (Иов 15:4).

Грех, одержавший верх (Иер 15:10).

Речь бездуховная (Еф 5:4).

Библия малочитаемая (Ос 8:12).

Сердце черствое (Евр 3:13).

На все суда, приплывавшие в порт, претендовал один человек. Он расхаживал с царским видом по набережной, хвалясь, что владеет целым флотом. Откуда такое богатство? Да он просто сумасшедший.

Он убедил себя в этом безумии, в действительности же не владел даже ванной. Абсурд? Однако не являются ли многие жертвами еще худшего самообмана? Они, по их разумению, "богаты, разбогатели", на самом деле – "жалки и нищи, слепы и наги" [Откр 3:17].