II. Поставим вопрос по-другому. "Может ли кожа Ефиоплянина быть измененной?" Или: "Может ли грешник быть обновленным?" При такой постановке вопроса открывается дверь надежды для грешников.

Несомненно, Господь способен сделать черного белым. Самый великий грешник может измениться и стать святым. Вот основания такой веры:

1. "Богу все возможно" (Мф 19:26).

2. Святой Дух обладает особой властью над человеческим сердцем.

3. Господь Иисус обязался совершить чудо обновления, и с этой целью Он пришел в мир, умер и воскрес. "Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф 1:21).

4. Очень многие черные, как смола, грешники совершенно изменились.

5. Евангелие предназначено для того же.

Надежда для самого закоренелого грешника заключена:

– не в водоеме крещения;

– не в жгучих слезах угрызения совести;

– не в клятвах и обетах, а

– в Его властном слове, творящем великое чудо милости.

Если бы находящимся веками в аду было дано вернуться на землю (но не возродиться там), я убежден, что они, несмотря на все перенесенные мучения, все еще любили бы грех и вновь вернулись бы к нему, – Джон Райланд.

64. Поощрение к молитве (Иер. 33:3)

"Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь"

(Иеремия 33:3).

Вот слова для пребывающих в темнице. Духовно заключенные пусть попробуют оценить их.

Во второй раз Господь заговорил с пророком в темнице. Бог не покидает Своих людей ни когда они в немилости у мира, ни когда они заключены в тюрьму. Напротив, Он учащает Свои посещения, окажись они в двойной беде.

Приведенные слова не могут не проникнуть в сердце сокрушенного слуги Бога.

Они призывают:

I. Продолжать пребывать в молитве. "Воззови ко Мне!"

1. Молись, хотя ты уже и помолился. (Смотри предыдущую главу Иеремии, ст. 16-й и следующие.)

2. Молись, хотя после молитвы ты все еще в темнице. Если освобождение медлит, молись тем настоятельней.

3. Молись, ибо с этим призывом обращается к тебе Слово Божье.

4. Молись, ибо Дух Святой побуждает тебя, и Он поможет тебе.

II. Ожидать ответа на молитву. "я отвечу тебе, покажу тебе". Господь ответит, потому что:

1. Он определил молитву и научил, как ее произносить, чтобы она была приемлемой. Молитва – не фарс, ибо в противном случае это означало бы, что Бог воспринимает нас глупцами.

2. Он побуждает, поощряет и оживляет молитву; и Он несомненно никогда не стал бы издеваться над нами, вызывая в нас желания, которые не намеревался бы удовлетворить. Такая мысль – едва ли не богохульство против Святого Духа, вселяющего молитву в сердце.

3. Он дал обетование, повторяемое многократно и в других случаях: "Богу невозможно солгать", "Себя отречься не может" [Евр 6:18; 2Тим 2:13].

III. Ожидать "великого" в ответ на молитву. "Покажу тебе великое и недоступное".

Прочтите предыдущую главу, начиная с 18-го стиха, и узнаете из нее, что нам следует искать:

1. "Великое" в совете, полном мудрости и значимости.

2. Божественное; "Я покажу тебе". Перечисление дано в последующих стихах до конца главы, например:

– пластырь и целебные средства (ст. 6);

– освобождение из плена (ст. 7);

– прощение за все беззакония {ст. 8).

Убедитесь, что страдальцы могут приобрести неожиданное избавление.

Убедитесь, что труженики могут достигнуть удивительных подвигов.

Убедитесь, что ищущие могут найти больше, чем смели надеяться.

Молящиеся люди Божьи познают лучше Его помыслы: как Иоанн, плача, добился открытия книги, а Даниил, молясь, узрел в ночном видении откровение тайны царя. – Трэпп.