I. Несомненность истины заключается в том, что необновленные не могут служить Богу.

Речь идет не о физической, а нравственной беспомощности. Источник ее не в сущностной природе человека, а в падшей его природе; не от Бога она, а от греха.

1. Сущность Бога (ср. контекст, ст. 19) исключает, чтобы порочный человек мог служить Ему в совершенстве,

2. Даже в максимуме того, что могли бы исполнить необновленные люди, недоставало бы сердца и искренности, посему оно не может быть приемлемым (Ис.1:15).

3. Закон Божий совершенен, кто может надеяться исполнить его в совершенстве? Если одним только взглядом можно преисполниться прелюбодеянием, кто способен соблюсти все требования закона? (Мф.5:28).

4. Плотские помыслы склонны к своеволию, корысти, вожделению, враждебности, гордыне и к прочему злу (Рим.8:7).

II. Упадок духа, проистекающий из этой истины.

Утверждают, что безнадежность доводит людей до отчаяния, на что мы ответим, что такого рода отчаяние очень желательно, ибо оно благотворно.

1. Безнадежность отбивает охоту решать невозможные задачи. Утверждать о совершенном послушании собственными усилиями, уже согрешив, то же, что надеяться изобрести вечный двигатель. Удерживающий рукой лестницу и в то же время подымающийся по ней, испытал бы меньшее затруднение, чем стремящийся принудить свою испорченную природу достигнуть святости.

2. Она отвращает от гибельного направления.

Самодовольство – смертоносно; оно – надменный отказ от милости, бунт против благодати. Самонадеянность любого рода – враг Спасителя.

3. Безнадежность отворачивает от упования на обряды или иную внешнюю религиозность, убеждая в том, что таковые не могут быть достаточными.

4. Она отводит от любого пути самоспасения, возвращая к вере в Господа Иисуса. Нет лучшей доли (Гал.3:22-23).

III. Вышеназванная истина открывает то, что необходимо.

Необновленные, прежде чем служить Богу, нуждаются:

В новой природе, которую единственно Дух Божий может создать в нас.

В примирении; ибо как станет враг служить своему господину?

В принятии; ваше служение не приемлемо Богу, прежде чем вы не будете приняты.

В постоянной помощи; ступив на путь, вы нуждаетесь в ней, чтобы она сохраняла вас на нем (1Цар 2:9; Иуд 24-25).

"Человек не может быть спасен совершенным послушанием, ибо неспособен его проявить; и не может быть спасен несовершенным послушанием, ибо Бог не приемлет таковое". – Британский благовестник.

СУДЕЙ

12. Верная маслина (Суд. 9:9)

"Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют Бога и людей, и пойду ли скитаться по деревам?"

(Книга Судей 9,9).

Деревья – под сенью Божьей и не нуждаются в царе; однако в этой притче они "пошли", оставив свои естественные ниши. Им вздумалось все устроить как у людей вопреки тому, что Бог не сотворил их по образу и подобию падшего рода. Более того, взбунтовавшись, они пытались уговорить и деревья, оставшиеся верными.

I. Не обольщайтесь соблазном возвышения.

Задайтесь вопросом: Нужно ли это для меня?

Ударение тут на "меня". Нужно ли? Если Бог одарил меня конкретным талантом и соразмерной благодатью, позволительно ли мне относиться к ним пренебрежительно? Отказаться ли от них ради тщеславия? (Неем 6:11).

Более высокое положение может достаться слишком дорогой ценой (Иер 45:5).

Можно ли надеяться на Божье благословение, берясь не за свое дело? Задайтесь этим вопросом, оказавшись перед выбором для себя богатства, чести или власти. Стоит ли держаться за них, рискуя внутренним миром и покоем, святостью и действенностью в вере?