I. Их первичное состояние. "Они не чтили Господа".

1. Они обладали малой верой или вообще никакой.

2. Но они жили рядом с богобоязненным народом, близко от царя Иезекии, при котором наступило великое пробуждение. Однако такое соседство может побудить к поверхностной религиозности.

II. Их лжеобращение. "Господа они чтили".

1. Они находились лишь под воздействием страха; "львы" были их благовестниками, а львиные зубы – острыми аргументами.

2. Их обучал лжесвященник – один из почитавших тельца, не возбранявший их любовь к ложным богам. Таким придется ответить за многое.

3. Их обращение фундаментальным образом порочно, ибо лишено покаяния.

Не приносилась жертва умилостивления на едином жертвеннике Бога.

Ложные боги не были вытеснены (ст. 20). Пока царствует грех, благодать отсутствует.

Они не оказали Ему послушания. Их почитание Бога было всего лишь волевым усилием. "Господа они чтили, и богам своим они служили" – существенное различие.

Религиозный алкоголизм. Смотрите, как он плачет! Слушайте, как он говорит! Он трепещет перед Богом. Но служит он Вакху. Набожный скряга. Он имеет "сберегательную веру" в самом худшем смысле этого слова. (Прим, перед.: Вера скряги способствует лишь "спасению" его денег, а не души. В английском языке слова "сберегательная" и "спасающая" переводятся одним словом saving.)

III. Их истинное состояние. "Не боятся Господа".

1. Они не признают Его Единственным Богом.

2. Они поведением доказывают, что они – не Его. Будущее этих самарян раскрывается в книге Неемии. В истинном обращении заключено:

Разрушение идолов. Необходимо оставить грех и эгоизм. Сосредоточение. Почитать следует только нашего Бога и служить только Ему.

1 Паралипоменон

23. Урок Озы (1 Пар. 13:8,12; 15:25)

"Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы"

(1Паралипоменон 13:8).

"И устрашился Давид Бога"

(1Паралипоменон 13:12).

"Так Давид и [старейшины...] пошли перенести ковчег завета Господня ... с веселием"

(1Паралипоменон 15:25).

Праведные дела вершатся праведным образом, в противном случае постигнет неудача. В этом смысле судьба Озы печальна и поучительна: он умер, а ковчег отвезен к дому Аведдара.

I. Провал. Первый текст: 1Паралипоменон 13:8.

Были толпы. Но не массы обеспечивают благословение.

Было помпезное пение, играли арфы и трубы, но все обернулось трауром. Пышная церемония не гарантирует благодати.

Был напор: "...играли пред Богом из всей силы". Проводилось не сонное богослужение, а яркое, оживленное почитание Бога, и все-таки дело провалилось.

Не было жертвоприношения. И это предопределило неуспех; ибо нельзя служить Господу без жертвы!

II. Страх. Второй текст: 1 Паралипоменон 13,12.

Страшная смерть Озы вызвала великий ужас. Подобным образом Господь умертвил Надава и Авиуда за то, что принесли огонь чуждый [Лев 10:1], и поразил жителей Вефсамиса за то, что заглядывали в ковчег Господа [1Цар 6:19].

Сознание своего недостоинства для совершения святого действия заставило Давида воскликнуть: "Как я внесу к себе ковчег Божий?"

Одни, ссылаясь на святость Бога и строгость Его правил, нечестиво пренебрегают Его наставлениями.

Другие, испытывая страх перед святостью, останавливаются для того, чтобы лучше приготовиться к святому служению.