I. Превратное понимание раскаяния.

Многие путают его с:

1. Нездоровым самообвинением, являющимся плодом расстройства пищеварения, депрессии или безумия. Это душевная болезнь, а не благодать Духа. Врач тут, возможно, поможет больше, чем духовное лицо.

2. Неверием, подавленностью, отчаянием, не способствующими раскаянию, а скорее очерствляющими сердце.

3. Страхом перед адом и чувством гневливого недовольства собой, что может случиться и с бесами, не приводя их, однако, к раскаянию. Подобные страхи и чувства в какой-то степени характерны для раскаяния, не являясь в то же время его сутью.

Раскаяние – ненависть ко злу, чувство стыда, сильное стремление избежать греха – то есть чувства, вызванные ощущением Божьей любви.

II. Превратное представление о месте, занимаемом раскаянием.

1. Некоторые рассматривают его как снискающее благодать, словно одно только раскаяние заслуживает отпущения грехов. Это – грубая ошибка.

2. Иные превратно понимают его в качестве подготовительного курса перед тем, как получить благодать, или человеческой добродетели – основы милости. Смертельная ошибка.

3. Другими же раскаяние трактуется как некоторого рода квалификация для уверования или даже как основа веры. На самом деле это – законничество, противоположное ясной истине Евангелия.

4. Иными же оно воспринимается как средство душевного мира. Ведь мы, мол, о стольком раскаялись, значит все у нас в порядке. Но это значит – основывать свое доверие на ложной основе.

III. Превратное представление о способе, которым оно производится в сердце.

Раскаяние не производится смутным ощущением потребности в нем. Ни экзальтацией в собраниях "пробуждения". Ни медитацией о грехе, смерти, аде и т. д. Бог всей благодати производит его:

1. Дарственной благодатью, обновляющей сердце (ст. 26).

2. Как проводник Своей великой милости в наше сознание.

3. Побуждая нас принимать милость вновь и вновь (ст. 28-30).

4. Открывая Себя и Свои средства оказания благодати (ст. 32).

Нет доводов более сильных, чем те, что извлечены из размышления над великими и славными деяниями Христа ради нас; и если они не поражают вас и не трогают ваши сердца, то думаю, что даже пламя адского огня, опаляющего ваши лица, не смягчит ваши очерствелые сердца. – Томас Брукс.

ДАНИИЛ

68. Смущенный своими мыслями (Дан. 5:6)

"Мысли его смутили его"

(Даниил 5:6).

Для многих размышлять – занятие не привычное.

Однако способность думать является одной из отличительных черт человека.

Неудивительно, что иные, поставленные перед необходимостью напрячь ум, смущаются.

I. Казалось невозможным, чтобы что-то могло смутить царя.

1. Он был безответственным, безрассудным монархом.

2. Его сердце оставалось глухо от гордыни (ст. 22-23). Даниил сказал: "Ты ... вознесся против Господа небес".

3. Он пил вино, и оно сильно воздействовало на него (ст. 2).

4. Он бесчинствовал в увеселительной компании.

5. Он зашел далеко в богохульстве (ст. 3), отважившись использовать священные сосуды в пире, выражая полнейшее презрение к Богу Израиля, Которого он ни во что не ставил.

Никого еще вино не делало мудрым.

Никто не может находиться вне досягаемости Божьих стрел.

И нет совести, настолько испорченной, чтобы Бог не смог ее пробудить.