Как извлечь суть из каналов и ветров

Здесь две [части]: йога ветров; йога туммо.

Йога ветров

В «Сампуте» и «Самвародае» говорится лишь о том, как текут ветры четырех мандал, и об их типах, но ясно не указывается, как практиковать ваджрное начитывание. Однако в комментариях к ним практика ваджрного начитывания объяснена.

В тантрах йогинов ясно говорится о ваджрном начитывании. В «Тантре ваджрных чёток» сказано:

Постоянно начитывай эти [ветры] четырех мандал

в ровном сосредоточении.

Тантристу следует их начитывать

всё время – днем и ночью.

И в «Предречении постижения» говорится начитывать ветры. Также в «Собрании деланий» сказано:

Этим указывается [такой этап] ступени завершения: при помощи ĀLI KĀLI породи – «женским», «мужским» и «среднеродным» способами – три слога; соединяя их со втягиваемым, задерживаемым и испускаемым [ветрами], практикуй – [проходя] этапы четырех мандал – ваджрное начитывание, обладающее природой пранаямы.

Далее:

Кстати, магические249 и прочие мантры – истинно возникшие из ĀLI KĀLI. Их сущность – три слога, возникшие от несокрушимой.

Такова сущность мантр.

В этом же [тексте] сказано, что несокрушимая – это «вместерожденная» буква, и объяснено:

Поскольку в тантре «Украшение ваджрной Мандалы» ясно указана [буква] А:

«В центре сердца – несокрушимая:

ясная, подобная пламени светильника,

неизменная, очень тонкая

А – священная главная [буква].»

Итак, нужно узнать принципы ваджрного начитывания и практиковать его йогу. То есть необходимо выяснить, как Владыки всех мантр входят в три слога, а также суть возникновения этих трех из несокрушимой [буквы], а также, как, осуществив естественное соединение трех [слогов] с ветром, практиковать соответственные визуализации и всё прочее. Есть много изложений лишь общих основ ваджрного начитывания. Его принципы описаны в «Собрании деланий», но очень глубокими словами. Поэтому учитель должен подробно разъяснить его принципы ученику.

То, как благодаря этому начитыванию осуществляется послушность ветров и капель, указано в «Колосьях наставлений»: когда ваджрное начитывание становится устойчивым, прекращается течение правого и левого ветров, и они входят в средний [канал]; тогда туммо естественно загорается и плавит элемент, вследствие чего осуществляется «мандала» великого блаженства.

О другой цели [этой практики], упомянутой в текстах Арьев, Отца и Сына, узнавайте из них.

Также говорится, что начитывание «дыханий» отвращает несвоевременную смерть. Как сказано в «Самвародае»:

Ровно сосредоточенный йогин

постоянно начитывает [ветры] безмолвно,

пока не сосчитает до ста тысяч и т.д.

Полностью совершивший

сто тысяч безмолвных начитываний

несомненно продлит

свою жизнь на пять лет.

Постоянно вставая на рассвете,

сосчитай по тысяче ветров.

Так следует неустанно

сосредоточиваться на йоге ветров.

То есть, если каждым ранним утром совершать это тысячу раз без перерыва, сначала исполнив йогу божества, отвращается несвоевременная смерть.

Говорится, что смерть можно отвратить и при помощи лучшего, среднего или худшего кувшина [ветров]. Как сказано в этом же [тексте]:

Или же йогой кувшина [ветров]

всегда побеждается смерть.

Сказано, что одолеваешь её,

внимательно заполняя ветром

все свое [тело] до подошв ног

и опираясь на три типа кувшина [ветров].

Худший [кувшин – исполненный] тридцать шесть [раз],

средний – вдвое столько [раз],

а лучший – втройне; знай это.

Эти [типы] кувшина [ветров] – победители [смерти].

Ознакомившись [с йогой] кувшина [ветров]250,

скрести ноги, три раза потри руки,

затем шесть раз щелкни пальцами

и практикуй кувшин [ветров]

хотя бы тридцать шесть раз.

Наилучшим способом одолевает [смерть]

тройной [кувшин – исполненный] 108 раз.

Также перед этой [практикой] совершают йогу божества. И в других тантрах о ней говорится как о великой йоге ветров, порождающей достоинства.

Смерть отвращают и так сначала исполняют йогу божества, затем, устойчиво сосредоточивая мысль на белом слоге HŪṂ, визуализируемом на лунном [диске] в середине лотоса в сердце, практикуют соединение [в нем] верхнего и нижнего ветров. Как сказано в «Самвародае»:

Созерцай, что ветер, достигающий сердечного «лотоса»,

отождествляется с белым слогом HŪṂ,

и ровно сосредоточивайся на нем.

Благодаря этому [тебя] не привяжут объекты и прочее.

Текущий вверх ветер «сансары»

притекает под [ветром] «нирваны».

«Не-пребывающая нирвана»251 находится

на «пыльнике» сердечного «лотоса».

Мысленно соедини

ветры, текущие вверх и вниз.

Благодаря свыканию с этой йогой

достигнешь состояния устойчивости.

В толковании говорится об этих трех [йогах ветров]252, подразделяемых [в соответствии] с ограниченными, средними и острыми способностями [практикующих], как о методах отвращения смерти. Они не только отвращают смерть, но и представляют собой разные [виды] йоги ветров, порождающие достоинства. Поэтому осваивайте их.

Как сказано в «Самвародае»:

Кто не знает йоги ветров

или же знает, но не практикует,

тот становится «червем» сансары,

мучимым разными страданиями.

Учитель должен подробно разъяснить ученику эти [виды йоги ветров].