- •Большое руководство к этапам пути мантры («Нагрим Ченмо»)
- •Главы 11-14
- •Содержание
- •Глава 12 Разъяснение ступени зарождения
- •От редактора
- •Технические замечания
- •Глава 11 Необходимость обеих ступеней для осуществления Пробуждения Как, став подходящим «сосудом», соблюдать чистоту обязательств и обетов
- •Как, исполняя обязательства, осваивать путь
- •Знакомство с путем благодаря слушанию и размышлению
- •Опровержение этого мнения
- •Опровержение мнения, что можно пробудиться, пройдя ступень завершения, без ступени зарождения
- •Изложение мнения
- •Опровержение этого мнения
- •[Собственно опровержение]
- •Устранение возражений относительно опровержения
- •Методика практики двух ступеней
- •[Смысл названий двух ступеней]
- •Почему ступеней именно две
- •Определение очередности двух ступеней
- •Глава 12 Разъяснение ступени зарождения
- •Методы осуществления ясности и устойчивости [визуализации]
- •В какой мере следует освоить ясное постижение (онтог)
- •Как достичь ясной визуализации
- •Как сделать [визуализацию] устойчивой
- •Способ созерцания «тонкой» капли на первых двух стадиях
- •Способ созерцания «тонкой» капли на третьей стадии
- •Деление ступени зарождения
- •Схемы четырех ветвей и четырех йог
- •Схемы шести ветвей и трех самадхи
- •Как созерцается пустота на ступени зарождения
- •Защитный круг, устраняющий неблагоприятные условия
- •Ветви йоги основной части
- •Порождение обители – дворца
- •Порождение обитателей – божеств
- •Собственно порождение божеств
- •Связь с очищаемым и путем
- •Завершающая ветвь йоги основной части
- •Завершающие действия
- •Ритуалы оживления тела и порождения тормы
- •Ритуалы порождения гостей и подношения
- •Йога в перерывах
- •Как все эти [йоги] устанавливаются в виде обширных
- •Глава 13 Общее описание ступени завершения Практика ступени завершения
- •Общее описание ступени завершения
- •Описание ступени завершения отцовских тантр
- •Основы ступени завершения по традиции Арьи
- •Деление и две истины ступени завершения
- •Три отстранения на ступени завершения
- •Основы ступени завершения по традиции Джнянапады
- •Описание ступени завершения материнских тантр
- •Ступень завершения в традиции Калачакры
- •Определение цели – нераздельности блаженства-пустоты
- •Определение числа этапов и порядка пути осуществления нераздельности блаженства-пустоты
- •Подробное объяснение неизменного блаженства
- •[Как через посредство неизменного блаженства постигается бессамостность]
- •Опровержение [мнения], что безмысленное «не-цепляние ни-за-что» является методом традиции Калачакры
- •Ступень завершения материнских тантр в других традициях
- •Ступень завершения Чакрасамвары
- •Ступень завершения Хеваджры
- •Глава 14
- •Описание ветров
- •Как извлечь суть из каналов и ветров
- •Йога ветров
- •Йога туммо
- •Как, опираясь на эту [йогу], созерцать пустоту
- •Вспомогательные практики, ускоряющие продвижение
- •Как [две ступени] входят в пути трех [видов] личностей
- •Осуществление плодов практики
- •Посвящение заслуг и пожелания
- •[Колофон]
- •Примечания
- •Библиография
Посвящение заслуг и пожелания
Высоко в бескрайнем небе различающего познания
отныне светит освещающее все тайны солнце,
посылая в десять сторон [света] тысячи лучей,
раскрывающих цветки лотосов бессчётных текстов Мантры.
Сегодня в десяти сторонах раздается радостное жужжание
роя счастливых и разумных пчел,
желающих почерпнуть медовый нектар Ваджраяны
и устроить праздник двух [видов] сиддхи.
Это [сочинение] – украшение океана Учения Муни
появилось на пространной золотой земле [Страны] снегов
в результате быстрого сбивания
многомерного океана Слова
[мутовкой] разума и усердия;
оно создано из драгоценностей четырех классов тантр,
имеет четыре ступеньки посвящения, способствующего созреванию,
блистает ненаглядным светом двух ступеней
и украшено куполом плода – четырех тел.
[Написать его] побудили многие великие друзья Учения,
преодолевшие заблуждение обширными знаниями, почерпнутыми из слушания,
усмирившие себя опытом правильной практики
и лелеющие искренние, чистые мысли об Учении,
а также хранители Тайной Мантры, родившиеся
в высоком роду вследствие великой силы заслуг, и
защищающие существ прекрасными, чудесными деяниями,
и не устающие от груза обширного Учения Муни.
[Этот труд я] сочинил,
постоянно молясь особому божеству (йидаму),
опираясь на высказывания мудрых наставников
и тщательно исследуя море текстов хранителей мантр знания.
Но, поскольку сила моего ума и памяти слаба, [я мог] допустить ошибки.
Искренне каюсь в каждой из них
перед Победителями и их Сыновьями.
Очистите [меня] от [кармических следствий] всех сделанных ошибок и их причин!
Два великих накопления, зело пополненные
старанием [описать] здесь этапы очень тайного пути,
посвящаю достижению единого [состояния] владыки Ваджрадхары,
отвечающего надеждам всех существ-матерей!
Пусть благодаря этому я во всех жизнях,
усердно порадовав Друга из Высшей колесницы
и правильно получив чистые четыре посвящения,
стану [подходящим] «сосудом» для Глубокого пути!
Да не выйду за установленные пределы
обязательств соблюдения, вкушения и почитания,
принятых в то время перед Героями и Героинями,
призванными в свидетели учителем!
Пусть, устранив несокрушимой, чистой логикой
всякое непонимание, ложное понимание и сомнения
относительно содержания тантр – двух ступеней и действий,
буду усердно их практиковать!
Пусть постоянно буду дружить
с овладевшими этой великой практикой,
благодаря чему да не встречу даже названий препятствий
и буду одарен всеми желанными условиями!
Убежденный в том, что только Учение и божества
являются корнями всего счастья существ,
пусть я мужественно буду держаться Святой Дхармы,
не оставляя её даже ради спасения жизни!
Пусть во всех жизнях мне
с радостью помогает Манджугхоша,
чье красновато-желтое тело прелестно,
чье темя украшают пять темно-синих сплетенных кос, –
напоминающий золотую гору с сапфировым «чубом»,
окутанную легкими облаками.
Благодаря его доброте пусть мой ум беспрепятственно
бороздит бездонное море Дхармы!
